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Algumas Regras Que Fazem a Diferença Em Casa de Asè

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Religião Afro brasileira
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  ALGUMAS REGRAS QUE FAZEM A DIFERENÇA EM CASA DE ASÈ http://axeayrakiniba.com/filhos_do_ax_kiniba.html Abyan Asè   É toda a pessoa que já “tomou” OBI ou BORI. Sua responsabilidade no ilé é bem restrita como segue: - Vir ao Ilé no dia de seu ORISA para lhe pedir benção (bater cabeça) e do Orisa do zelador do seu Orisa. - Pode e deve ajudar em todo serviço doméstico do Ilé (limpar arrumar, cozinhar e etc.). - Em dias de OBRIGAÇÃO limitar se ao Ilê Axé para auxiliar na limpeza das aves e tudo o que for solicitado pelo responsável no sentido do bom andamento do serviço. - Falar pouco, ficar atento, sempre que necessário e que preciso. (é neste período que se pondera todos os prós e contras e se decide se esta apto para a religião e adaptação quanto a doutrina e hierarquia da casa). - Comparecer aos ensaios e reuniões. - Vir sempre ao Ilé com roupas brancas ou na falta destas com a mais clara que tiver se mulher de vestido ou saia, homem de calças compridas, nunca de bermuda, grandes decotes, saia curta etc. O correto é roupa de “ração”.  - Contribuir mensalmente para a manutenção do ilê. - Não sentar à mesma altura do mais “velho”, ou seja, até que tenha completado sua obrigação de 07 (sete) anos depois de “iniciado” sentar na esteira (ENI), e  não sentar na mesma ENI com um IYAWO. - Quando for pedir a benção, faça-o de JUNKÓ (joelhos) e ORI (cabeça) baixo. Não se deve olhar nos “OLHOS” dos mais velhos, principalmente do seu ZELADOR, ( de cabeça levantada). - Nas refeições comunitárias, faça-a no Ilé Ase (cozinha) ou na eni no barracão. - Não pedir cigarros, fogo, pimenta ao seu mais velho, e quando um “deles” pedir coloque em algum lugar (cadeira, mesa etc.) principalmente bebida alcoólica. - Procure sempre ficar “agrupado” com as pessoas na mesma condiçã o que a sua (ABYAN). - Todas estas restrições servem para manter a hierarquia e em conseqüência a ordem da comunidade, lugar onde quem tudo pode será sempre o Orisa, porém o respeito e a palavra final serão do ZELADOR porque ele é o imediato e representante direto do ORISA que é o dono da casa. - A cada passo dado, obrigação cumprida, maior será sua responsabilidade para com o ORISA, o seu representante e a comunidade em geral. - Estas normas de conduta têm por finalidade manter a organização que os nossos antepassados fundadores do ASÈ mantiveram desde a áfrica para garantir a sobrevivência de nossa religião até os dias atuais. YAWO OU ADOSÚ     -È a pessoa que já passou pelo processo de iniciação. -Ele é Yawo até que complete os 07 (sete) anos de iniciado, desde que tenha cumprido todas as obrigações (01,03 e 07 anos), independente de ter recebido algum “cargo” neste período. - Toda casa quando “nova” necessita entregar cargos as pessoas que o Ori sa escolhe sem esperar os 07 anos, quando não dispõe de pessoas mais velhas para exercer as tarefas cabíveis. O que não isenta o IYAWO de sua condição até completar seu tempo. - Sua responsabilidade já começa dentro do “quarto” de santo, quando além de cumpr ir toda a orientação dada ao abyan, ele passa ter acesso maior dentro do Ilé. - O primeiro passo importante é a demonstração de capacidade em guardar “segredo”. Se o iyawo não é capaz de manter no asè o que acontece no mesmo, como poderá fazer-lo no que diz respeito dentro do Ilé do Orisa, dos oros que fundamentam nossa religião? - Se não houvesse necessidade do silêncio e cumplicidade do filho nas obrigações de Santo, estas seriam realizadas no ar livre perante toda comunidade sem distinção. -Então tudo o que acontece dentro do ilé fica no mesmo entre as pessoas que vivenciaram a situação; seja em reuniões sociais ou obrigações. -Nos dias de seu Orisa, do Orisa de seu zelador e sexta-feira dia de Osala não deverá ingerir bebidas alcoólicas, fazer sexo, ir para baladas etc. e estar vestido de branco é imprecindível, deverá comparecer no Ilé para tomar a benção dos Orisas e do seu zelador, isto deverá ser feito sempre em companhia de um mais velho. - O tempo que permanecer no Ilé, esteja vestido adequadamente, sempre de calçolu, saia de ração, blusa ou zingue, pano de ori, fios de conta,mokan e etc, chinelo de dedo ( nunca de salto, maquiagem) se for de Orisa boró (homem) ficar sem brincos, (caso seu Orisa chegue, evitará possíveis problemas). - Quando for homem, calçolu, camisu, chinelo de dedo e pano de ori, e seus fios de conta, mokan e etc , nos dois casos pano da costa. Em todos os casos mesmo que estiver vindo de trabalho, procure estar sempre prevenido com sua roupa de ração para onde for nunca se sabe quando seremos necessários no asè e se teremos tempo para buscar a roupa em casa. - Nas 6ª feiras em respeito a Osala é recomendado não comer carne vermelha, comer feijão preto, beber café preto e recomenda-se dormir na eni em vez da cama. - Nunca “discutir”, responder seus mais velhos, quando for repreendido em alguma atitude, procure receber de ori baixo e tome a benção de seu mais velho ( tenha isso como orientação e não humilhação) - Só permanecer junto aos mais velhos quando for solicitado e após atender a solicitação retorne ao lugar de srcem. - Quando passar entre dois ou mais egbón ( mais velho), faça de ori e corpo abaixado, pedindo yago ( licença). - Nunca fume na frente de seu zelador e evite fazê-lo junto aos mais velhos. - Procure ficar agrupado com os filhos de Orisa na mesma condição que a sua (iyawo). - Em reuniões e almoços, cafés, jantas comunitárias, faça sentado em sua eni ou otitá ( quando para ajeun faça-o em local afastado dos mais velhos, no caso de reuniões procure ficar de frente a cadeira do zelador). O mesmo procedimento quando um mais velho for orientá-lo ou conversar, ele na cadeira o iyawo na eni ou otitá.  - Não gritar, assoviar, bater palmas (em vão), arrastar chinelo, dentro do Ilé, amolar abè (faca) dentro de casa, faça-o sempre no lado de fora do portão levando um recipiente com água para lavar o abè depois de amolar antes de entrar novamente no ilé. - Nos dias de ensaios e principalmente de candomblé não sair da roda ou ausentar-se do salão sem permissão do “zelador” ou iyakekere, nos candomblé pedir ao mais velho que esteja à frente da roda, e só o faça em caso de extrema necessidade, aguarde sempre os intervalos. A responsabilidade de fazer candomblé sempre será nossa e não dos visitantes. - Nos dias de obrigação fazer as tarefas solicitadas, sem conversas e tumultos principalmente no Ilé Asè ( cozinha). - Caso tenha dúvidas no que foi solicitado, pergunte, esclareça antes de executar. - Toda a iniciativa para melhorar a casa é bem vinda, mas não faça nada diferente do que é feito sem autorização prévia. - Procure estar presente sempre que possível nas obrigações e festa no Ilé, é praticando que se aprende. Não adianta envelhecer sem sabedoria, conhecimento dentro do Ilé é tudo ( no tempo certo para cada aprendizado). - Estar com a roupa sempre impecável, branca, bem passada, você é o cartão de visitas do Ilé. Seu comportamento é observado por todos e isso é válido até fora do limite do asè, nós somos a extensão do ilé. - Nos dias de candomblé procure chegar ao mínimo 02 horas antes, caso não seja possível dormir de véspera no Ilé. - No final de cada reunião, candomblé e obrigação, é de responsabilidade de todos o asseio, limpeza do Ilé. - É inconvenie nte deixar esta tarefa sempre para o mesmo “grupo”(limpeza após festividades).  - Tratar sempre qualquer visitante com simpatia e educação, explicando com paciência os limites do Ilé que lhe são permitidos, principalmente os de religião (não importando o grau de sua iniciação/abian, iyawo), respeitar o próximo é o principio de toda sociedade que se dispõe ser filantrópica. - Quando um mais velho solicitar algo (café, água, faca, copo etc) entregue abaixado (agachado) e ori baixo. - Quando for apresentado à uma pessoa que seja um mais velho, tome a benção da forma devida. - Só “trocamos a benção” de pé com pessoas em igual condição hierárquica, ou seja, ABIYAN x ABIYAN, IYAWO x IYAWO, EGBOMI do mesmo período de iniciação CARGO x CARGO etc. - Se tratando do zelador e iyakekere o correto é adobale o mesmo para padrinhos ou madrinhas de orunkò, aos demais ( mais velho) com leve curvatura do corpo. - Uma casa sem respeito à hierarquia tende virar anarquia. - Até mesmo em reuniões sociais de outra natureza ( aniversário, casamento etc) não devemos esquecer de quem somos e qual é o nosso lugar, tendo a descontração necessária para a brincadeira ser boa sem exceder os limites. - Falar mal de sua família de asé é o mesmo que falar de seu próprio Orisa que escolheu a mesma para você fazer parte . - Procure manter suas obrigações para com seu Orisa em dia (01, 03, 07, 14,21 anos) e estar preparado (a) para cada uma delas  - Tenha orgulho de sua condição de iyawo, porque nem todos têm o privilégio de poder se preparar melhor para receber uma energia pura e linda que é o nosso Orisa. - O iyawo de hoje será o egbon de amanhã. Bom filho, com certeza será bom pai (Mãe). - “A maneira correta de o iyawo vestir -se em dia de candomblé, será quando mulher, de Orisa feminino, duas anáguas de goma compridas e uma quebra goma, uma anágua de goma ‘ fina”, saia (tecido simples), zinque ou blusa ( comprida por dentro da saia), calçolu, pano da costa (grande), pano de ori ( com duas abas pequenas), poderá usar brincos, pulseiras,esmalte e anéis desde que discretos.  _ o tecido deverá ser simples e enfeitado no acabamento ( bainha) com renda, chinelo ou rasteira , tudo branco, todas as paramentas ( fios de conta, mokan), não é de bom tom Iyawo usar maquiagem, as mulheres de santo boró, 2 anáguas de goma , 1 anágua de goma fina, um quebra goma, calçolu, pano da costa (grande), zinque ( por dentro da saia) pano de ori ( com uma aba pequena), o mesmo sobre tecido e acabamentos, não usar brincos, pulseiras, anéis, maquiagem, calçar chinelos ou rasteira branca. - O comprimento das anáguas e saia serão um pouco mais curto. Os homens vestirão camisu, calçolu, pano de ori, chinelo e pano da costa colocado como banda. Colocando todas as paramentas que cabe ao Iyawo. - O pano de ori deve ser colocado de forma que não apareça o cabelo, mesmo se usar trança africana. - “Quando tocar para o  Ogun aguardar a seqüência de hierarquia e tempo de santo para dar “adobalé” na porta, aria sè, atabaque, zelador de santo iyakekere, cumprimento g eral na roda e “ comunidade “ estendo as mãos e inclinando o corpo ( leve abaixar do corpo), o mesmo se procede quando tocar para seu Orisa. - Ao tocar para o Orisa do zelador na seqüência da hierarquia faça a mesma seqüência do Ogun( dobalé), o mesmo quando tocar para o orixá da iyakekere.Isso após eles terminarem de cumprimentar o asè. - Os que são iniciados em barco, façam as seqüências dos cumprimentos juntos. - O direito de sentar-se em cadeiras é reservado aos mais velhos, os iyawos sempre na eni ou direto no chão ( nas folhas  – ewe). - Nunca vá ao ibaluwe ( banheiro ), fume, beba bebida alcoólicas com fios de conta no pescoço, entregue a um iyawo quando for fazer uma dessas coisas. - Quando seu zelador for dançar na roda, afaste-se abaixe o ori, fique de junkó (no canto) fazendo espelho. Quando seu zelador de santo levar o ori até o chão faça-o também. Olóyè (Cargos) não Adosu  São aquelas pessoas que são iniciadas, porém não levam adosu, ficam menos tempo recolhidos. Hierarquicamente ficam em igualdade com ogãs e ekedis, e cargos adosu. Sua responsabilidade é maior que a do iyawo, cada um dentro de sua função é ensinado e cobrado para melhor andamento das tarefas do ilé.
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