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El Corporear como práctica de restauración-restitución simbólica en la era de las comunicaciones virtuales

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Tesis de Santiago Cao para la Licenciatura en Artes Visuales del IUNA. Vivimos en una sociedad que -presa del pasado- niega el presente escapando a un futuro ilusorio. Nuestros actos están marcados por el terror a la muerte, y la muerte es aquello que nos asegura el cambio de lo conocido a lo desconocido. Del saber al vacio del conocimiento. Seamos pues, partícipes de este “des-orden” y volvamos vivir desde el arte como herramienta de creación, sanación y comunicación. El Cuerpo pide a (g)ritos ser sanado.
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  INSTITUTO UNIVERSITARIO NACIONAL DEL ARTE DEPARTAMENTO DE ARTES VISUALES “Prilidiano Pueyrredón”  Tesis para la Licenciatura en Artes Visuales con orientación en Pintura Tesista: Santiago Cao Director de Tesis: Lic. Julio Flores 2011   Una tesis no se escribe solo; se escribe en colectivo. Cuando uno habla, quien habla a través de uno es la Cultura. Es decir, el contexto donde se está inserto, las experiencias vividas, los autores leídos, las conversaciones compartidas. Si bien no podré agradecer por todo aquello que me ha llevado hasta este punto del pensamiento ni a todas las personas que me han ayudado a crecer en mi camino dentro del  Arte fuera del Arte , puedo al menos intentar expresar algunos  pocos. Entonces, en primer lugar, gracias al abuelo Aguacolla (San Pedro) y la abuelita Ayahuasca por enseñarme a mirar más allá de lo que en aquel entonces podía hacerlo. Gracias a Julio Flores, no solo por haber dirigido mi tesis, sino por haber sido maestro cuando lo requería y compañero cuando lo precisaba. Gracias por su paciencia y por ir “esquivando” cada uno de mis  No , en busca de que se convirtieran en Tal vez . Gracias por acompañarme en mi crecimiento y no  pretender orientarme hacia el suyo. Gracias a Mariana Corral por haberme acompañado desde el registro y la contención en la primera intervención que hiciera a un Museo, confiando en mi trabajo cuando del mismo yo aun sólo podía intuirlo. Gracias a Meme (Mercedes Abu Arab) por acompañarme en la primera intervención al IUNA abriendo así en mi vida, un nuevo espacio de  juego e investigación: el propio ámbito académico. Gracias a Alan Larsen porque encontré en él un compañero de reflexión invaluable y gracias por tantas partidas de ajedrez en las cuales maduré varios de los conceptos que luego empleara en mis acciones. Gracias a Camila Mello por las muchas conversaciones vía internet que tuvimos en torno al tema del Cuerpo, construyendo juntos un pensamiento colectivo. Agradecido también a Mariana (mariguaya) Picart Motuzas por su gran  paciencia y su inmensa generosidad a la hora de compartirme sus puntos de vista en relación a los temas planteados en esta tesis. Gracias a Juan Montelpare por  –  estando interesado en el Corporear y generando propuestas desde allí- permitirme aprender desde sus acciones nuevos  puntos de vista al respecto. Gracias a los colectivos “La Biblioteca” (del IUNA visuales) y “Cara y Lleca” con cuyos integrantes aprendí un poc o (aun me resta aprender mucho más) del trabajo en grupo. Gracias a Juan Rodrigué -Psicólogo Psicoanalista- por haberme asesorado en los conceptos teóricos empleados en el capítulo 5 dedicado al Corporear. Agradecido también al Lic. Héctor Marteau por asesorarme en los planteos filosóficos y autores al respecto mencionados en esta tesis Gracias a Verena Stenke, Andrea Pagnes, Rose Boaretto, ALPERoA, Muñoz Coloma y Julio Flores por haberme prestado gran parte de los registros fotográficos que ilustran esta tesis. Gracias a mi padre por haber sido un mecenas para mí. Por haberme apoyado aun sin comprender lo que hacía o el por qué lo hacía. Gracias a mi hermana por haber sido una madre  para mí y un puente hacia mis padres. Gracias por confiar tanto. Gracias a mis hermanos del camino, Chela y Santi por compartirme la magia y la medicina. Gracias al camino que me llevó por donde tenía que ir. Santiago Cao Artista no Artista  3 INDICE  Nota Pre-intro(ducto)ria o Pequeña advertencia para lxs lectorxs 4 PRÓLOGO 5 INTODUCCIÓN 7 HIPÓTESIS 9 DESARROLLO 10 Capítulo 1: El Cuerpo 10 El espacio del Cuerpo en el espacio del cuerpo 12 Cuerpo - No cuerpo 13 Capítulo 2: Espacio 16 Lo interior como exterior. El Yo-No Yo 24 Capítulo 3: Tiempo 25 Capítulo 4: Performance 29 Primer intento de (in)definición 30 Segundo intento de (in)definición 30 Tercer intento de (in)definición 31 Antecedentes de la Performance 32 El cuerpo en la Performance 36 Acciones sobre el propio cuerpo. Cuando el dolor propio es resignificado y amplificado por el otro. “A2ZADo”, obra de ALPERoA.  36 Acciones desde el propio cuerpo. (Re)velarse al pasado. (Re)plantearse el presente. “Santa do Pau Oco”, obra de Rose Boaretto.  40 El espacio en la Performance 43 Cuerpo que afecta un espacio qu e afecta un cuerpo. Espacio ≠ Lugar   45 Performance en espacios cerrados como intimidad compartida. “Balada Corporal parte 4: Cuerpo Frágil - Cuerpo Privado”, obra de VestAndPage.  46 Performance en espacios públicos como intervención urbana. 49 La Performance como arte relacional. Interactor vs Espectador. “Pes(o)soa de Carne e Osso”, obra de Santiago Cao.  50 El tiempo en la Performance 55 Ceci n'est pas une Performance. La cuestión del registro. 57 Objeto Residual Vs Proceso 59 Capítulo 5: Corporear 60 Lo “estético” en función de lo ritual. El rito como herramienta de transformación.  67 El Corporear como práctica individual. “El Peso de la Historia”, obra de Santiago Cao.  69 69 El Corporear como práctica colectiva. “Antígona”, obra del grupo Yuyachka ni. “El Siluetazo”, intervención pública de Rodolfo Aguerreberry, Julio Flores y Guillermo Kexel.   “Escrache al médico militar Raúl Sánchez Ruiz”, acción de Etcétera.  75 75 76 77 CONCLUSIÓN 82 Horizonte de proyección 83 ÍNDICE DE IMÁGENES 84 ANEXO: Algunos artículos publicados por Santiago Cao 85 BIBLIOGRAFÍAS Y FUENTES 89  4 Nota Pre-intro(ducto)ria o Pequeña advertencia para lxs lectorxs Todo lenguaje es un alfabeto de símbolos que, me atrevo intuir, fue construido menos para comunicar una idea que para aislar de la comunicación y el pensamiento a las otras.  Entonces, es menester aclarar que las múltiples imágenes, los múltiples trazos que siguen a continuación no tendrán por finalidad más que asegurar que lo contenido en la totalidad de estas páginas, silencie todo lo que por fuera del radio de alcance de estas palabras exista. Y si a esto le sumamos, como bien plantea Bia de Medeiros en el libro Tiempo y Performance  , que ― Escribir un texto sobre Performance es una contradicción ” 1  , y siendo el carácter de ésta eminentemente temporal y su soporte el propio cuerpo, ¿por qué reducirla a un conjunto de letras que poco pueden dar a entender de su complejidad? Letras que estuvieron escritas en este soporte antes de que ustedes las leyeran, y que estando aún aquí, perdurarán luego de que cierren el libro o apaguen el computador. ¿Qué pueden explicar letras que, inmutables y herméticas, nada saben del tiempo?  Entonces, establecida la inutilidad de este texto, demos curso a él. 1  Medeiros, Maria Beatriz de, Monteiro, Marianna y Matsumoto, Roberta K. (Organizadoras). Tempo e  Performance p.70. Brasília, Editora da Pós-graduação em Arte da Univesidade de Brasília 2007. (T. del A.)
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