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Scannone Hacia una dialéctica de la liberación

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H A C I A UNA D I A L E C T I C A D E L A L I B E R A C I O N TARI-JA D E L P E N S A R P R A C T I C A N T E EN L A T I N O A M E R I C A HOY I'or J . C . S C A N ' N O N E , S. I . ( S a n Miguel) 1. Introduccióa; Latinoamcrica y el nuevo de comprensión horizonte E l i la ú l t i m a m i t a d del sig'lo p a ü a J o eó'.-.i'bi:; J u a n Fautist;; A l b e r d i , que l a A m é r i c a p r a c t i c a lo que p i e n s a i a E u r o p a ã y, a d u c i e n d o el e j e m p l o de los E
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  HACIA UNA DIALECTICA DE LA LIBERACION TARI-JA DEL PENSAR PRACTICANTEEN LATINOAMERICA HOY I'or J. C. SCAN'NONE, S. I. (San Miguel) 1. Introduccióa; Latinoamcrica y el nuevo horizontede comprensión Eli la última mitad del sig'lo paüaJo eó'.-.i'bi:; Juan Fautist;; Alberdi, que la América practica lo que piensa ia Europa ã y,aduciendo el ejemplo de los Estados Unidos, opinaba que a Europa le competía ¡a teoría pura, y, en cambio, a Améj-ica. la aplicación práctica. En esa afirmación hay dos elementos que nos ]uieden ayudar para nuestra reflexión: primeramente, el presupuesto de nuestra dependencia cultural que, a pesar de~la inten ción contraria de Alberdi, subyace a dicha concepción; presupuestohecho, a su vez, desde otro aún más radical, propio de la moder nidad, a .saber, la separación teoría-praxis. Y en .segundo lugar, la convicción de que dada la situación de América, en gestacir)nhacia el futuro, el pensar americano debía ser srcinal y no po día dejar de ser practicante, aunque esto lo interpretaba desde el horizonte de comprensión de la modernidad y desde la situa ción, todavía entonces obvia, de dependencia cultural. Antes de la mitad de este siglo, Francisco Romero, que se sitúa en la historia de ia filosofía latinoamericana inmediatamente después de la generación de los fundadores , hablaba de la nor malidad alcanzada por el quehacer filosófico en nuestra Amé rica -. Se refería ante todo a que la tarea de publicación, lectura, 1 J. H. Alberdi, Ideas para presidir a. la confección del curso de filo sofía contemporánea, en Escritos postumos, t. XV, p. 613. Alberdi es unode los primeros que hablan de una filosofía iberoamericana pi-opia: por esocreemos que en la critica que tiacemos a sus presupuestos, somos fieles n su intención profunda. ã-ã Of. F. Romero, Sobre la Filosofía en Iberoamérica, La NOCÍÍDL (Supl.), ã2<-j de diciemb .i.- 1940.
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