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Tema 2 Historia del arte

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TEMA 2. EL MENSAJE: LA OBRA DE ARTE. 1. Definición del fenómeno artístico. Buscar una definición de ARTE o intentar delimitar con precisión el fenómeno artístico resulta enormemente complejo. La enorme variedad de los productos que denominamos artísticos -arquitectura, escultura, pintura, orfebrería, tejidos, metalistería, madera, cerámica, etc- implica que ningún criterio empírico de agrupamiento resulta útil: ni la conformación, ni la tipología, ni el destino de los objetos, su estructura o su
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    1   TEMA 2.   EL MENSAJE: LA OBRA DE ARTE . 1. Definición del fenómeno artístico . Buscar una definición de ARTE o intentar delimitar con precisión el fenómenoartístico resulta enormemente complejo. La enorme variedad de los productos quedenominamos artísticos -arquitectura, escultura, pintura, orfebrería, tejidos, metalistería,madera, cerámica, etc- implica que ningún criterio empírico de agrupamiento resultaútil: ni la conformación, ni la tipología, ni el destino de los objetos, su estructura o sutécnica.No obstante, enumeraremos algunos parámetros que nos permitan aproximarnosa su esencia y diferenciarlo de otros hechos culturales producidos por el hombre. El arte como fenómeno universal: El arte o, en otras palabras, los productosque podemos denominar artísticos aparecen en todas las culturas de las que tenemosconocimiento. La universalidad de la producción artística ha sido demostrada por laAntropología, que indica cómo el comportamiento artístico es común a todos loshombres y sociedades, definiéndose como un componente básico del contexto culturalal que pertenece y fuera del cual no es posible entender. El Arte como producto artificial: La realidad existencial del hombre seencuadra entre dos esferas: el mundo de lo natural y el mundo de lo artificial, es decir,de lo creado por su propia voluntad. Dentro de este ámbito debemos situar la obra dearte.    2   El mundo de los objetos artísticos se diferencia netamente del mundo de losfenómenos naturales, que existen al margen de la voluntad humana. Esta distinción fueya recogida por el pensamiento clásico al considerar el arte como mímesis, como copiade la realidad sensible. A propósito de esto afirma Argán: se imita lo que no se es y si elarte fuese natural no imitaría a la naturaleza .No obstante, no todo lo artificial es siempre artístico, aunque sí todo lo artístico-por convencionalismo- es artificial e incluso artificioso. El arte y la belleza: Dentro del mundo del artificio ¿en qué se diferencian losobjetos artísticos del resto de los productos culturales creados por el hombre?.Para el pensamiento occidental la clave se ha situado durante mucho tiempo enel concepto de belleza . Es decir, lo que definiría la especial naturaleza de los objetosartísticos sería su capacidad de agradar a los sentidos y satisfacer al espíritu.Sin embargo, el concepto de belleza es relativo y cambiante e, incluso, existenmuchos objetos que hoy consideramos artísticos y que no pretendieron en su srcenimplicar una idea de belleza. De ahí que una definición de arte en función a suaproximación a la belleza resulte insatisfactoria, si lo que pretendemos es objetivar yuniversalizar lo más posible la naturaleza de lo artístico. Ambas imágenes no destacan, ni fueronconcebidas por su belleza sino por suemotividad. Laoconte pretende ser el gritode dolor, la angustia universal del padre quese muestra impotente para salvar la vida sus hijos. La monstrua fue escogidapor su deformidad, como “fenómeno” de la naturaleza .Las primeras manifestaciones artísticas aparecen asociadas a la idea de belleza.Dice Hoebel que tan pronto como un pueblo logra resolver los problemas técnicos que plantea la obtención de un artefacto o instrumento determinado el impulso artísticocomienza a manifestarse. Los individuos más dotados estéticamente comienzan a    3   actuar sobre la superficie del mismo en un esfuerzo por aumentar los atractivos potenciales del objeto . Arte y creatividad: En la búsqueda de nuevos parámetros para definir loartístico surge el concepto de creatividad . El arte se distingue de la obra de imitacióno de invención por su creatividad. Según Venturi el arte es un producto de laimaginación que penetra en la realidad generando formas en las que reconocemos elsigno de la actividad mental, el trascender de la simple vida y el acto distintivo de lacreación . Sin embargo, la creatividad ha sido ahogada en muchos períodos de laHistoria del Arte, o ha sido un valor sin importancia. A la izquierda, Niño Jesús de la cofradía Sacramental del Sagrario de laCatedral de Sevilla, realizado en 1606 por Martínez Montañés. El tematuvo tanto éxito que posteriormente se hicieron nuevas versiones comoel Niño Jesús de la Universidad de Sevilla –en el centro-, atribuida a Juande Mesa; y copias en plomo que se enviaron a América como el NiñoJesús de la catedral de Lima –a la derecha-.   Arte y la noción de valor: Algunos autores vienen afirmando que la obra dearte no existe objetivamente, sino que es una cualidad que proviene de la actividadenjuiciadora del espectador. Dewey afirma que una obra de arte es todo producto de laactividad humana que por conciencia viene conociéndose como tal; existe real yobjetivamente en este sentido cuando se produce su reconocimiento, su recreación  por la conciencia individual que la percibe mediante un juicio de valor  .Dewey se refiere al producto artístico como un objeto que posee una cualidadespecífica -la artisticidad- cuya existencia no depende de la propia naturaleza delobjeto, sino que aparece como un factor añadido por el observador. Es decir, plantea elproblema del arte a partir de la conciencia de artisticidad englobada bajo la noción devalor y relativizando, por tanto, cualquier tipo de universalización a priori en la esferade lo artístico.    4   Tras múltiples intentos de definir el fenómeno arte, Dino Formaggio concluyeingeniosamente afirmando que es arte todo aquello que el hombre ha llamado arte ; o siqueremos, siguiendo a Duchamp, un mayor grado de subjetividad arte es lo que elartista llama arte .Estas definiciones podrían parecer en principio como poco serias pero, si lopensamos detenidamente, son tal vez las únicas posibles ante la proteica variedad deobjetos que históricamente han sido considerados dentro de este peculiar grupo. La obrade arte surge como un lugar donde confluyen una enorme variedad de factores, decuyo encuentro resulta un producto de naturaleza compleja que todos somos capaces dereconocer pero que aparece prácticamente indefinible. 2. Evolución histórica del concepto de Arte.   El concepto de arte ha variado históricamente, de forma que lo que hoy seconsidera en general como arte , no coincide con lo que se consideraba como tal enépocas pasadas. La antigüedad clásica.   En primer lugar, debemos afirmar que el hecho artístico careció de una teoríaespecífica, quedando menospreciado por las líneas filosóficas del momento.Los filósofos de Grecia y Roma no contribuyeron directamente a la teoría de lasartes visuales. Todo lo que podemos encontrar en sus obras sobre el hecho artístico esfragmentario y marginal. Sin embargo, formularon el marco conceptual de la discusiónsobre el arte para las épocas posteriores.Tal circunstancia resulta evidentemente paradoja: si bien las obras de artefueron conocidas y admiradas por los filósofos e historiadores, obtuvieron elreconocimiento e incluso la alabanza pública, sin embargo, es poco lo conservadoreferente a reflexiones sobre el hecho artístico.Ciertamente, aunque los autores griegos y romanos de casi todas las épocas,desde Homero hasta la Antigüedad tardía, estuvieron familiarizados con numerosasobras de arte; describen pinturas o esculturas con frecuencia, poniendo de manifiestosus profundos conocimientos de las técnicas empleadas en su producción; sin embargo,se detecta una significativa carencia de estudios sobre el hecho artístico y sobre susprotagonistas.¿Podemos realmente atribuir la ausencia de tratados sobre artes figurativassolamente a la casualidad de su supervivencia?. Como ya observó Jacobo Burckhardt,
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