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Una interpretación de las Siete Trompetas Parte - 1

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El problema fundamental que los intérpretes futuristas tienen con el libro de Apocalipsis es su hipótesis de que Juan describe los eventos del tiempo del fin con una exactitud fotográfica y con absoluta literalidad. Sin embargo, el Apocalipsis describe lo que Dios “ha comunicado” por medio de un ángel a Juan (Apoc. 1:1).
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  UNA INTERPRETACIÓN DE LAS SIETE TROMPETASPorHeyssen J. Cordero Maraví  Ante el escrito: “El engaño del Dr. Hugo Gambetta en suinterpretación de la siete trompetas”, cientos de mensajes me hansolicitado que publique un artículo sobre la postura oficial de laIglesia Adventista del Séptimo Día, para evitar confusiones. Demodo que la presente tiene ese fin. Hablemos claro El problema fundamental que los intérpretes futuristas tienen con ellibro de Apocalipsis es su hipótesis de que Juan describe los eventosdel tiempo del fin con una exactitud fotográfica y con absoluta literalidad . Sin embargo, el Apocalipsis describe lo que Dios “ hacomunicado ” por medio de un ángel a Juan (Apoc. 1:1). Por lo tanto,tomar con literalidad absoluta las imágenes que Juan presenta delos eventos futuros es un malentendido básico del Apocalipsis queconduce a un cuadro especulativo del tiempo del fin. 1 La Iglesia Adventista del Séptimo Día tiene el método deinterpretación historicista . Es gracias a Dios que ese método llevó aentender las profecías como probablemente otros no lo hacen. Noobstante, interpretar las 7 trompetas en el futuro es simplementeestar tomando los principios futuristas en cuanto a método.El método futurista de interpretación en profecías, salió de lascanteras jesuitas en su intento de confundir a la gente queinterpretaba a la bestia como la roma papal, o a Babilonia como laIglesia Católica Apostólica Romana.La historia de la iglesia nos ha demostrado que el métodohistoricista es el adecuado para interpretar las profecías bíblicas.En conclusión, con el método de interpretación futurista estaremoscayendo en el juego del enemigo. La clave para entender las profecías del Apocalipsis Sin duda alguna, la investidura del Espíritu Santo o dirección divinaal acercarse a las Sagradas Escrituras constituyen el mejor métodode interpretación bíblica. No obstante, entender ante todo que Juanfue inspirado por Dios es entender que Dios inspiró la mente de Juan, no las manos. Dicho de otro modo, Juan fue inspirado demanera plena, pero no dejó de tener su estilo literario.De manera que cuando Juan escribe el Apocalipsis tiene un estiloliterario marcado de  promesa y cumplimiento, o como diría HansLaRondelle “anticipación y ampliación”. Este detalle se observarepetidas veces en el desarrollo del Apocalipsis. Por ejemplo, laspromesas de Cristo a los vencedores en los capítulos 2 y 3 vuelvencomo habiendo sido cumplidos en los capítulos 21 y 22. El anuncio 1 Hans LaRondelle, Las profecías del fin (Buenos Aires: ACES, 2000), 167.  de la caída de Babilonia en el capítulo 14 se explica más tarde enlos capítulos 16 al 19.Otro aspecto básico en apocalíptica es entender que Juan utiliza laserie de “7” en el contexto del fin del tiempo como ciclos paralelosque se complementan entre sí y que cada vez más se centran sobrelos eventos finales (sellos, trompetas y plagas). En otras palabras,cada una de las series de siete (sellos, trompetas y plagas) un ciclocoherente uno sobre otro. Juntas expresan de una manera másadecuada la complejidad de la era de la iglesia que cualquiera deesos ciclos por sí solo. Aunque la razón por la cual se presentanseparadas es porque cada una de las series tienen su énfasismarcados sobre la apostasía, el juicio y la liberación. ¿Y las 7 trompetas? Entonces, cuando hablamos de las trompetas del Apocalipsis,debemos entender que las trompetas responden a los sellos como lavenganza responde a la opresión. 2 Entender este detalle literario de Juan es básico al interpretar las profecías apocalípticas. Como en elAntiguo Testamento, cuando el pueblo de Israel clamabamisericordia y liberación de la opresión Egipcia y Dios castigó aEgipto con plagas, así también las siete trompetas son castigos deDios en respuesta al clamor de los santos en los sellos apocalípticos.Pero son con las 7 últimas plagas que Dios ejecuta juicio definitivocontra la opresora del pueblo de Dios en el tiempo del fin. LAS SIETE TROMPETAS DEL APOCALIPSISLas trompetas De plano, no son trompetas sino cuernos , shofars. Sin embargo setraduce generalmente en la Biblia como “trompeta” por lo queinsinúa, es a decir a lo que simbolizaba en el contexto de losantiguos. En la antigüedad se soplaban cuernos de carnero enocasiones solemnes, como la guerra y el juicio.Las veces en que el pueblo de Dios utilizó cuernos en el contexto de juicio fue en la conquista de Jericó (Jos. 6:4, 6, 8, 13) para anunciarvictoria, y en la fiesta de las expiaciones (Lev. 25:9) para proclamarel Día del Señor.Las trompetas y las oraciones de Apocalipsis 8 deben entenderse enel contexto de las fiestas de las “trompetas” (es decir, de los shofars ). Esta fiesta se ubica después del Pentecostés y se celebrael primer día del séptimo mes (Tishri: septiembre -octubre) delcalendario hebreo (Lev. 23: 23-25). Es el año judío (Rosh Hashaná). 3 2 Jacques B. Doukham, Secretos del Apocalipsis (Buenos Aires: ACES, 2008), 85. 3 Ibid.  En el contexto del Apocalipsis, la alusión a las trompetas amplía lavisión profética con la nota de esperanza, juicio y llamado alarrepentimiento. En definitiva, las trompetas y oracionesrepresentan claramente el juicio venidero, pero también nosasegura la respuesta de Dios. Es un llamado al arrepentimiento, unasúplica para volverse a Dios. Paralelismo de los 7 sellos con la serie de las 7 trompetas El paralelismo entre ambas series de siete es bien marcado. Elprimer y el séptimo sellos, que enmarcan este periodo, no tienenconexión con la opresión. Durante el primer sello, la iglesia todavíaes fiel a sus comienzos y se deja guiar por Jesús el Mesías. El últimosello marca el fin de la historia humana y anuncia el descenso deDios. Las trompetas hacen eco del periodo histórico entre elsegundo y sexto sellos: SelloApoc. 6-8:1VisiónTrompetaApoc. 8:6-11:18Visión1er Sello Caballo Blanco- 2doSello Caballo bermejo, insinúa sangre por el color 1er y 2daTrompeta “Fuego” y “sangre” 3er Sello Caballo negro, Escasez degrano 3raTrompeta4taTrompeta Escasez de aguaOscuridad 4to Sello Muerte “Hades”,“Muerte”  5taTrompeta Destructor “Abadón”,“Apolión”  5to Sello Voces en al altar Númeroincompleto delos salvados Será terminadodespués 6taTrompeta Voz en el altar Númeroincompleto de losasesinados Será terminadodespués 6to Sello “El…día de…iraha llegado” 7maTrompeta “Tu ira ha venido” 7moSello Silencio en elcielo - -  Además, al igual que los sellos, las trompetas siguen una progresióncronológica caracterizada por lo siguiente: (1) transiciones queapuntan hacia la finalización de los eventos del siguiente (Apoc.8:13: 9:12); (2) el paralelo estructural entre los dos ciclos: al igualque los sellos, las trompetas se subdividen en un grupo de cuatrovisiones y otro de tres visiones; y (3) la nota final de la últimatrompeta, que anuncia la venida del Reino de Dios. Estasconsideraciones literarias nos dan razones para entender que loseventos de las trompetas corresponden con los eventos de lossellos. Ubicación en el tiempo Uno de los problemas más graves es situar, como ya se mencionó,esta serie de 7 en el futuro. Algunos aseveran que debe ser situadodespués de 1844 y que la serie de las 7 trompetas debe durar tresaños y medio. Por ello es necesario ubicarnos desde el principio enla línea de tiempo, tomando por supuesto como base la Biblia, laPalabra de Dios.La visión de Juan incluye tanto el tiempo de gracia como la ira deDios. 1. La serie de las 7 trompetas no anuncia meramente la ira finalde Dios (ésta llega con solo bajo la séptima trompeta), sinotambién la secuencia de  juicios restringidos , los que “solo”dañarán un tercio de la tierra (11 veces en Apoc. 8 y 9). 2. Estos juicios parciales de las 6 primeras trompetas son  juiciosde amonestación preliminares. Amonestan al mundo encuanto a las plagas  postreras que vendrán y la ira de Dios sinmezcla de misericordia a la conclusión del Día de la Expiación,cuando nadie puede entrar en el templo del cielo (Apoc.15:1,5-8).3. Las primeras 6 trompetas aún salen del altar de oro delincienso que están delante de Dios (Apoc. 9:13). Esto sugiereque el tiempo de gracia aún no ha terminado durante esas 6trompetas. El acto simbólico de arrojar fuego del altar sobre latierra indica la iniciación de los juicios de Dios en respuesta alas oraciones de súplica de los santos.4.Finalmente, la secuencia de las 6 trompetas (caps. 8 y 9) queculminan en la séptima trompeta o las siete postreras plagas(caps. 15 y 16), enseñan que los actos simbólicos del ángeldelante del altar tendrán un doble cumplimiento: ã Calamidades de extensión limitada durante la era delas iglesias. ã Las últimas plagas, sin misericordia, sobre losenemigos universales de Cristo y su pueblo.En todo lo visto, se puede concluir que las 7 trompetas tienen unparalelo cronológico con los 7 sellos pero no en su totalidad. Las 6primeras trompetas se dan durante el tiempo de gracia, pero laséptima trompeta está unida a la terminación de la obra delevangelio, la dispensación evangélica, es decir que en la séptima
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