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La realidad historica como objeto de la filosofia20190501 8829 wku06l

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La realidad histórica como objeto de la filosofía. Aquí se presentan algunas tesis sobre el objeto de la filosofía: a. La unidad de la realidad intramundana: Toda la realidad intramundana constituye una sola unidad física compleja y diferenciada, de
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  La realidad histórica como objeto de la filosofía.  Aquí se presentan algunas tesis sobre el objeto de la filosofía: a)    La unidad de la realidad intramundana: Toda la realidad intramundana constituye una sola unidad física compleja y diferenciada, de modo que ni la unidad anula las diferencias ni las diferencias anulan la unidad, estas tesis no solo sostienen que todas las cosas mantienen relación con las demás sino que sostienen que todas ellas están en función con las demás mediata o inmediatamente.  b)    El carácter dinámico de la realidad intramundana  : La realidad intramundana es intrínsecamente dinámica, de modo que la pregunta  por el srcen del movimiento es una falsa pregunta o, al menos, una pregunta secundaria, en esta tesis se va más allá: el dinamismo compete a la realidad por sí misma, de modo que no hay razón especial para preguntarse por el srcen del dinamismo como pregunta distinta del srcen de la realidad, la realidad es siempre dinámica y su tipo de dinamismo corresponde a su tipo de realidad. c)    El carácter no universalmente dialectico : La realidad, siendo realidad en si misma sistemática, estructural y unitaria, no es necesariamente dialéctica o, al menos, no es unívocamente dialéctica, esta tesis donde tiene mayor relevancia es en el análisis de la sociedad y de la historia,  porque en definitiva, tras ella, está la lucha de clases. Podría decirse, entonces, que la dialéctica no es un principio de todo lo real, sino solo de se tipo de realidad que es la sociedad; e incluso podría decirse que, solo en algunos estadios del  proceso histórico, la dialéctica social, entendida como lucha de clases, la explicación puede considerarse como formalmente valida, porque, ciertamente, la sociedad y la historia no son toda la realidad, ni el todo de la realidad. d)    El carácter procesual y ascendente de la realidad : La realidad no solo forma una totalidad dinámica, estructural y, en algún modo, dialéctica, sino que es un proceso de realización, en el cual se van dando cada vez formas más altas de realidad, que retienen las anteriores, evaluándolas, esta tesis dice, la realidad misma es la que se muestra como una totalidad dinámica, estructural y, en algún modo, dialéctica; y es la realidad misma la que se muestra como dando de si formas superiores de realidad, en las cuales las superiores se apoyan en las inferiores de las cuales provienen y estas se hacen presentes en aquellas. e)    La realidad histórica como objeto de la filosofía : La realidad histórica es el objeto último de la filosofía, entendida como metafísica intramundana, no solo por su carácter englobante y totalizador, sino en cuanto manifestación suprema de la realidad, esto ha sido labor de la historia de la filosofía misma, que paulatinamente ha ido descubriendo y mostrando donde y en qué forma se da la realidad. Nombre : Jackson Steeven cerón santos.   
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