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Economía de mercado y Doctrina Social de la Iglesia

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ECONOMIA DE MERCADO Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA (versión 2004) Gabriel J. Zanotti INDICE GENERAL NOTA PARA ESTA SEGUNDA EDICIÓN (2004) Indice analítico. Abreviaturas utilizadas. Prefacio (1984). Capítulo 1: La primacía del bien común 1. Qué es el bien común. 2. El bien común debido. 3. Bien común y derechos de la persona. De la primacía del bien común contra del antipersonalismo. 4. Bien común y ley humana positiva. Capítulo 2: El principio de la subsidiariedad. 1. Planteo del problema.
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   ECONOMIA DE MERCADO Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA (versión 2004) Gabriel J. Zanotti      INDICE GENERAL NOTA PARA ESTA SEGUNDA EDICIÓN  (2004) Indice analítico. Abreviaturas utilizadas. Prefacio ( 1984). Capítulo 1: La primacía del bien común 1. Qué es el bien común. 2. El bien común debido. 3. Bien común y derechos de la persona. De la primacía del bien común contra del antipersonalismo. 4. Bien común y ley humana positiva. Capítulo 2:  El principio de la subsidiariedad. 1. Planteo del problema. 2. El principio en cuanto tal. 3. La delimitación de las competencias específicas. 4. El principio de la subsidiariedad y el respeto a la dignidad de la persona humana. Capítulo 3:  La función social de la propiedad. 1. Planteo del problema. 2. El principio en sí mismo. Su fundamento. 3. La libre iniciativa privada y el bien común. 4. Justicia, Caridad y Propiedad. 5. Propiedad y demás derechos personales. Capítulo 4:  La justicia en las retribuciones laborales. 1. Planteo del problema. 2. Doctrina marxista y doctrina católica. 3. El salario justo. Anexo 1:  La Laborem Exercens . Anexo 2:  Las reclaciones internacionales y la Populorum Progressio . Anexo 3:  Los derechos sociales .  Anexo 4:  El problema de la Revolución Industrial. Anexo 5:  La economía de mercado y la concentración de capitales. Anexo 6 : Ensayos poteriores a 1984 que actualizan el contenido de este libro. Apéndice:  Versión latina oficial de las citas de los documentos del Magisterio utilizados. REFLEXIÓN FINAL (1984)    NOTA PARA ESTA SEGUNDA EDICIÓN. Este libro fue escrito en 1984 y publicado en Buenos Aires en 1985. Han pasado ya varios años, y su contenido expresa una parte fundamental de mi existencia, aunque aparentemente dormida ante otros temas que han ocupado posteriormente mi vocación: la filosofía de las ciencias, ciertos estudios de fenomenología y hermenéutica, la filosofía, en suma. Pero una parte fundamental de la existencia no significa necesariamente la vocación primordial. El libro no fue resultado de un tema que me resultara entretenido o agradable, ni tampoco lo es ahora. El libro fue y sigue siendo una ineludible exigencia ética de coherencia. Mi primera experiencia intelectual profunda fue con el pensamiento de Mises y Hayek. Fue después que fui formado en el más estricto tomismo dominico, entre los años 79 y 83, y  junto con ello se afianzó mi fe católica, mi fe en la Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo. La doctrina social “de la Iglesia” ya no podía ser, por ende, extraña a mi propio horizonte personal. Se exigía, por ende, una obvia aclaración sobre la no contradicción entre ambas perspectivas. En principio, la no contradicción parecía simple, pues una de ellas –el libre mercado- se refería al bien común temporal, mientras que la otra –la Iglesia- se refiere a la redención Sobrenatural, pero la doctrina social de la Iglesia presenta un peculiar punto de intersección donde había conflictos que tenían que ser resueltos. En su momento, el libro tuvo una pequeña difusión en ambientes muy especializados en Doctrina Social de la Iglesia. Hubo en su momento una sola objeción importante, al menos para mí. Dicha objeción me fue formulada oralmente por el Dr. Carmelo Palumbo, y era muy clara. Yo afirmaba la no contradicción de la economía de mercado con la Doctrina Social de la Iglesia. Pero los autores desde los cuales afirmaba la economía de mercado –Mises y Hayek- tenían ellos mismos ciertos elementos filosóficos contrarios al derecho natural desde la cual la doctrina social de la Iglesia es afirmada. ¿Entonces? He comenzado desde allí un programa de investigación que tiene mucho que ver con los mis estudios posteriores de filosofía de las ciencias sociales, donde gran parte de temas y aspectos de la epistemología de Mises y Hayek han sido colocados dentro del contexto de la filosofía de Santo Tomás de Aquino 1 . En cierto sentido, mi tesis de 1990 –donde 1  Me refiero a nuestros libros El humanismo del futuro (Editorial de Belgrano, Buenos Aires, 1989);Epistemología da economia (Pontificia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 1997).;Introducción filosófica a Hayek (Universidad Francisco Marroquín, Unión Editorial, Guatemala/Madrid, 2003), y los ensayos “El libre albedrío y sus implicancias lógicas”, Libertas, Eseade, 1985; “ La filosofía cristiana y el pensamiento de Ludwig von Mises”, en Libertas, Eseade, Nro. 5, 1986; “Persona humana y libertad”, en Cristianismo, Sociedad Libre y Opción por los Pobres, VVAA, Centro de Estudios Públicos, Santiago de Chile, 1988; “ Hayek y la filosofía cristiana”, en Estudios Públicos, Nro. 50, 1993.; “Caminos abiertos, un análisis filosófico de la epistemología de la economía”, primera parte, [1996], en Libertas; Nro. 25, Octubre de 1996; “Misesian Praxeology and Christian Philosophy”, en The Journal of Market & Morality, Vol. 1, Number 1, 1998, pp. 60-66; “Hacia una fenomenologia de las ciencias sociales”, en la rev. Derecho y Opinion, Universidad de Cordoba, Espana, 1997, Nro. 5, pp. 611-622. Reimpreso en Sensus Communis, (2001), vol. 2, nro. 4, pp.419-435; “La ética católica y el capitalismo”, en Capitalismo y cultura cristiana, VVAA, Eunsa, Navarra, 1999.; “La ciencia como orden espontáneo”, en Libertas (30), 1999, pp. 231-263.; “La importancia epistemológica de las  pattern predictions  de Hayek, en Actas de las V Jornadas

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Jul 31, 2017
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