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MODELO EDUCATIVO AMBIENTAL PARA LA PUESTA EN VALOR DE LOS SABERES LOCALES DE LAS COMUNIDADES DEL ECUADOR

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Understanding the interaction of humans with the environment, based on ancestral bases, an incentive to investigate the reality of the wisdom of indigenous comunidadades of Ecuador. According to Indian philosophy, there are many interpretations of
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  Repositorio del Centro de Investigación,Transferencia Tecnológica y Emprendimiento (CITTE) Artículo Investigación Código: (CI!"#!"" ) Título del proyecto  MODELO EDUCATIVO AMBIENTAL PARA LA PUESTA ENVALOR DE LOS SABERES LOCALES DE LAS COMUNIDADES DEL ECUADOR   $om%re del autor  Rolando &omas TapiaEscuela de Turismo y Ecoturismo (ETE)'niversidad olitcnica Estatal del Carc*i ('EC) $uevo Campus, Av+ 'niversitaria y AntisanaTulcnEcuador -ennedy+lomas.upec+edu+ec Carmen Amelia Tru/illoEscuela de Turismo 'T$'niversidad Tcnica del $orteAvda+ 'niversitaria 0arrio el 1livoI%arra Ecuador Car+tru.*otmail+com Resumen Comprender la interacción de el ser *umano con el am%iente, sustentado en %asesancestrales, representa un incentivo para investigar acerca de la realidad de &os sa%eres delas comunidadades indígenas del Ecuador+ 2e acuerdo a la filosofía indígena e3istenmuc*as interpretaciones de su realidad, pero solo a nivel de oralidad y no se *an escritovariados artículos so%re la cosmovisión andina con el referente am%iental y en su mayoríade casos por personas e3ternas a la realidad am%iental rural, por lo 4ue se pretendereconstruir la *istoria am%iental de la e3periencia rural comunitaria de la po%laciónindígena, develar la prctica de sa%eres am%ientales educativos, caracteri5ar las e3presionesde sentido (significados) educativo am%ientales en el turismo rural comunitario indígena para proponer un modelo educativoam%ientales y 4ue las decisiones tomadas desde lacomunidad indígena a travs de una metodología 4ue se apoyó en el paradigma socioconstruccionista a travs del mtodo etnogrfico+ En la recolección de datos se empleó latcnica de la entrevista a profundidad6 una ve5 4ue se o%tuvo los datos respectivos seempleó la interpretación de significados a travs de el representante de turismocomunitatrio empleando la *ermenutica interpretativa+ &os conocimientos reconstruidos,ms los significados o e3presiones de sentido permitieron incorporan un elementoemprendedor y motivacional como es el modelo turístico am%iental+2escriptores6 Conocimiento ancestral Educación am%iental sustenta%lesignificados decomunidades Indígenas+  Repositorio del Centro de Investigación,Transferencia Tecnológica y Emprendimiento (CITTE) Artículo Investigación Código: (CI!"#!"" ) Abstract  'nderstanding t*e interaction of *umans 7it* t*e environment, %ased on ancestral %ases,an incentive to investigate t*e reality of t*e 7isdom of indigenous comunidadades of Ecuador+ According to Indian p*ilosop*y, t*ere are many interpretations of t*eir reality, %utonly in terms of orality and *ave not 7ritten many articles on t*e Andean 7orldvie7relating to environmental and most cases %y e3ternal environmental reality rural people,7*at is to reconstruct t*e environmental *istory of t*e rural community e3perience of t*eindigenous population, revealing t*e practice of environmental education 8no7ledge,c*aracteri5e t*e e3pressions of meaning (meanings) environmental educationaltourism inrural community indigenous to propose a model educational and environmental and t*atdecisions made from t*e indigenous community t*roug* a met*odology t*at relied onsocial constructionist paradigm t*roug* et*nograp*ic met*od+ In t*e data collectiontec*ni4ue 7as used indept* intervie76 once t*e data 7as o%tained respective interpretationof meanings t*roug* tourism representative comunitatrio using interpretive *ermeneutics7as used+ -no7ledge re%uilt over t*e meanings and e3pressions of meaning incorporatedallo7ed an entrepreneur and motivational as environmental tourism model element+ 2escriptors6 -no7ledgemeanings ancestral sustaina%le Indigenous Environmentaleducation communities+ 1. Introducc!n Ecuador cuenta con un territorio pluricultural, los distintos pue%los y nacionalidades seencuentran fundamentalmente en las regiones andina y ama5ónica, la Ama5oníaecuatoriana constituye en su mayoría un %os4ue *9medo tropical 4ue seg9n Tru/illo (#!!") encierran una infinidad de especies animales y vegetales, caracterizando como unaaltísima biodiversidad  ;+ &a %iodiversidad y las condiciones climticas *an contri%uido a laformación de grandes yacimientos petroleros, recursos 4ue *an dado oportunidad alolvido de actividades como la agricultura, turismo como factores %sicos del desarrolloeconómico y social, sin acotar lo 4ue la e3plotación petrolera *a generado en los m%itosecológicos, de salud *umana y animal, la preocupación no est aislada de los pue%losecuatorianos, evidenciados en la implementación de nuevas formas de aprovec*ar susrecursos, como es el caso de la actividad turística a nivel de organi5aciones comunitarias+ En los ultimos tiempos el pa<s *a venido adoptando una actitud cada ve5 crítica conrespecto a los modelos de desarrollo 4ue estan en cooncordancia con las idelogíasimperantes y diferentes actividades y por ende en las comundades indígenas, por lo 4uese preguntamos si estas prcticas inciden en la realidad local nativa, si e3istenconsecuencias am%ientales sutenta%les, si las prcticas cotidianas reali5adas por a=os enestas comunidades se *an perdido o tienen concordancia con lo sustenta%le, si las practicas educativo am%ientales lo conci%en en una forma diferente de la realidadnacional e iternacional, si la economía de las comunidades anfitrionas tiene la capacidadreal como isntrumento de luc*a contra la po%re5a o causan dependencia y perdida de laidentidad cultural, y si las actividades cotidinas, viencias , sa%ereres+ *ec*os, valores,  Repositorio del Centro de Investigación,Transferencia Tecnológica y Emprendimiento (CITTE) Artículo Investigación Código: (CI!"#!"" ) o%/etos, /uicios, fenómenos intereses, se=ales y acontecimientos am%ientales 4ue est en lacomunidad es un referente local y regional, 4ue es lo 4ue conservan y 4ue les falta *acer  para 4ue las comunidades indigenas ancestrales mantengan su aservo cultural+En este tra%a/o investigativo pretende investigar la cosmovisión andina, su visión difentedel mundo coccidental, sus conocimientos ocultos latentes, *í%ridados y cuales *anadpotado,y así poder contestar las preguntas del modelo paradigmtico epsitemlógico dela *ermenetica *itepretativa, de varios autores cualitativos de investigación, a travs delmtodo etnogrfico+ EL Prob"ema Al tra%a/ar so%re am%iente y comunidades es importante por4ue en la actualidad s necesitade un cam%io social emergente a travs del estudio de las ciencias sociales 4ue necesitan deun mtodo como el cualitativo y a travs del etnogrfico plasmar ideas en realidades 4uemuc*as veces permanecen estancadas en el tiempo y 4ue no *an emergido a travs de laoralidad como es el estudiar comunidades rurales+ Indígenas campesinas donde esimportante insertar la metodología cualitativa para investigar la e3tracción de sus recursos,de su propiedad ancestral+ Es el mtodo etnogrfico a cumplir la misión de teori5ar atravs de la prctica investigativa realidades latentes de las comunidades, donde elconocimiento ancestral, sus sa%eres, sea una propuesta social, de formas de vida colectiva,4ue asignan significados a los grupos sociales donde figuran como elementos esenciales laconcentración territorial y un l3ico compartido por las culturas sociales+ 2esde el punto de vista epistemológico, se considera 4ue el conocimiento es un producto dela actividad *umana, y, por lo tanto, no se descu%re, se produce por la comple/idade3istente de su propia realidad+ Este aspecto se tomar en cuenta al %uscar significados enla comunidad investigada, donde el comportamiento cotidiano coe3iste en las memoriascompartidas con las instituciones sociales y las practicas comunes, el l3ico compartido por estos grupos es de tradición y convención se e3presa en comportamientos sociales donde prevalece la actitud *umana, Angulo (#!!>), asume 4ue la comple/idad de lo *umano sede%e rescatarla, reivindicarla, para *acerla visi%le y no insular y evitar 4ue el *om%re dedesvane5ca como una *uella en la arena; (?orín, #!!")+ &os sa%eres, ancestrales de%enser reconocidos por las sociedades actuales, @agens%erg, (#!!#), indica 4ue la ciencia esuna construcción universal, lo 4ue dicen los filósofos se llama realismo científico, por e/emplo, yo e3isto, y la realidad 4ue e3iste es la mía, lo 4ue yo perci%o, lo 4uecomprendo +or tato el sa%er comunitario am%iental es una creación *umana constituida enel seno de los grupos sociales 4ue conforman culturas particulares y de manera general estose asocia con el conocimiento+ &os referentes teóricos de%e apoyar para poder emerger nuevas ideas muc*as veces perenni5adas en el tiempo por las comunidades y 4ue el investigador de%e insertarse paradescu%rir las mismas, 'gas (#!!) indica 4ue no se de%e entrampar el conocimiento enreglas metodológicas, igualmente Bon5als (#!!!) cita por ?ar4ue5, E+ (#!!>) indican 4uecuando el investigador va ramificando el curso de sus ideas, asumiendo lo incierto yapoyndose en el peso de sus propias significaciones, desarrolla un proceso constante de producción de ideas, refle3iones, las cuales no pueden ser organi5adas por ning9n criterioe3terno a su pensamiento; (p+)+or lo tanto, para poder construir conocimiento investigativo se de%e complementar lainteracción social con el esfuer5o interpretativo, allí nace la incertidum%re y produce un  Repositorio del Centro de Investigación,Transferencia Tecnológica y Emprendimiento (CITTE) Artículo Investigación Código: (CI!"#!"" ) trnsito de una comprensión inmediata a otra ms profunda, llegando a diferenciar lacon/etura de la interpretación, la primera es imaginación creadora; con un numero de posi%ilidades, es lo 4ue llama ?ar4ue5 el 5ig5agueo; y la segunda despliega un incesante proceso de interpretación 4ue a%re el camino para varias interpretaciones posi%les, perosiempre %a/o el supuesto de la pro%a%ilidad, lo incierto, sin posturas de certidum%re lo 4ueimplica 4ue est ligada a diversas interpretaciones posi%les+ Esto puede conducir a laconstrucción de temas tentativos de investigación+ El construccionismo social es otro paradigma en la investigación para llegar a comunicar organi5ar y construir significados, para lo cual se emplean tres tcnicas: la *ermenutica, lainterpretación y la entrevista a profundidad, en el aspecto am%iental muc*as veces loso%/etivos es llegara comprender las construcciones sociales 4ue las personas ela%oranrespecto a su entorno y las condiciones, si *a%laríamos de categorías en lo cuantitativo en locualitativo se *a%la de e3presiones de sentidos y emergen como significados %asados en lo4ue dice la gente, reasumir un anlisis categorial a travs de la teoría para reasumir, con elsignificado y el criterio del autor, y llegar a las e3presiones para comple/i5arlo a travs laentrevista cualitativa llegar a la triangulación a travs de la refle3ividad para determinar acciones significativas, o%/eto llegar a comple/i5arlo e ir ms profundo de los significados+ara la recolección de datos en la investigación cualitativa es necesario generar categoríasde información inicial so%re los sa%eres indígenas, segmentando la información de acuerdoal mayor n9mero de e3presiones significativas empelando la entrevista y así llegar aorgani5ar códigos categoriales y, dentro de cada categoría, el investigador encontrar diversas propiedades, su%categorías, y %uscar información para dimensionar, o mostrar las posi%ilidades e3tremas, pero de acuerdo a la investigación pueden aparecer aspectosrelevantes y se llegaó a una codificación selectiva 4ue permitió escri%ir un relato 4ueintegre las diversas categorías en un con/unto de proposiciones *ipotticas, o sea construir teoría+ 2e acuerdo a Cres7ell (">>D) proceso sistemtico de anlisis de datos+ Al e3traer cone3iones emergentes con el paradigma de codificación (a%ierta, selectiva ya3ial) trauss y Cor%in (">>!) a travs del mtodo de comparación constante entre elmuestreo teórico, los significados y el consciente del investigador se llega a las estrategiasde acción 4ue es la recolección de datos de los informantes, de acuerdo a los conte3tos de ycondiciones intervinientes y llegar a una matri5 condicional donde el investigador desarrolla diagramas o grfico ilustrados apoyados en el soft7are Edra7 Trail para ilustrar los aspectos *istóricos, sociales, culturales , míticos, am%ientales de su oralidad ancestral+ara E3plorar el significado de cómo la comunidades conci%en los procesos educativosam%ientales es necesario plantear interrogantes de acuerdo a la temtica investigada como por e/emplo si se refiere a comunidades se de%e partir de la naturale5a, el conocimientomilenario de la comunidades, el respeto y cuidado por su entorno natural, cuales son losaprendi5a/es respecto a forma de conce%ir el cosmos, importancia, el por4uF , comoFcuando y para 4uF, a4uí podremos emerger significados de e3presión so%re conocmentos# usos re"aconados de "a natura"e$a # e" un%erso.Usos soca"es& rtua"es& # actos 'est%os &a sa%iduría so%re la comunión del tra%a/o conrespeto y el ritual a la naturale5a, las mingas, los rituales para construir una casa, conmateriales del medio y la relación con el entorno natural, &os conocimientos so%re la  Repositorio del Centro de Investigación,Transferencia Tecnológica y Emprendimiento (CITTE) Artículo Investigación Código: (CI!"#!"" ) la%ran5a tiene un sentido sagrado por su relación con la naturale5a, siguen considerndoloasí, es importante, los conocimientos se separan van vinculados on importantes los ritualesa la naturale5a, es importante si es 4ue se estn perdiendo +la vestimenta, el ca%ello cómoinfluye en el aspecto am%iental, sería importante 4ue se ense=e en las instituciones p9%licasy privadas los rituales sería importante rescatarlos, la vestimenta, el espíritu de servicio decarcter sagrado y poderos 4ue significa los !! a=os de resistencia, los cargos 4uedesempe=an como autoridades, estn dispuestos a servirF er 9tiles ser servicial, ayuda aaprender, a los ni=os a los /óvenes a los mayores, como se aprende para la divinidad+ Eltra%a/o colectivo es importante por 4uF para4uF, se aprenden me/or cuando se comparte,cuando se dialoga o en solitario+ El significado de la vestimenta con los %ordadosam%ientales+ Artes de" es(ect)cu"o el sentido del *umor, se practica el %aile, la dan5a, los %ailesmilenarios son importantes para 4ue, Como aprende cuando salen de la comunidad 4ue selleva como se valora aprender en otra tierra, (cuando via/a al e3terior, es difícil aprender enel e3tran/ero por 4u, 4ue ayuda %uscan, como la o%tiene, a 4uien se enfrentan, como loresuelven Tradcones # e*(resones ora"es de%ería conservarse, ense=arse en las escuelas en todoslados, son 9tiles, para 4ue, como se aplican, tiene sentido, 4ue sucede con ellos, sa%en 4uees el idioma es o%ligatorio en la constitución+ Conocen de las leyes am%ientales turísticacomunitariasF+ Gue es para usted el am%iente+ Como se denomina am%iente en 8ic*7a+ esiente orgulloso de ser srcinar!ioF Como via/a%an antes a las comunidades, las romerías alos templos, 4ue significa el maí5, el fre/ol, los alimentos+ e reali5arn estas preguntas amiem%ros ms representativos indígenas para e3traer significados educativo Ham%ientales+or 4u le gustaría ser presidente de la comunidadF Cuando se %arre a los pies, 4uesignificado tiene, el tra%a/o con arado y con la minga como lo mira usted, %ien, mal o lo practica+ La ora"dad # "a obser%ac!n como %+a de a(rend$a,e ambenta" , el lugar de laentrevista, sus casas los terrenos el tiempo y otros aspectos del momento ayudan a plasmar el significado de esta investigación en un glosario de trminos y e3presiones indígenas+or lo tanto reali5ar estudios indigenistas permiten potenciar el conocimiento de este patrimonio natural, concienciando la importancia 4ue tiene la vida en sus variadas formas,como parte sustancial de la e3istencia del ser *umano, como especie importante en estegran ecosistema llamado tierra+Adems el propósito fundamental de la investigación, esta relacionado con aspectos de laeducación am%iental no formal, por leyes y reglamentos comunitarios de los pue%lossrcinarios, sus vivencias costum%ristas frente a la naturale5a, presentndose como unaoportunidad de construir un modelo am%iental, social y comunitario apoyados en el lan $acional umay -ausay; (0uen ivir), apoyados por escritores y científicos filosóficoam%ientales+En ste conte3to, las opiniones, sa%eres y significados nacen de la pro%lemtica localindígena, donde poseen un c9mulo de vivencias , sa%eres, 4ue *an permanecido en eltiempo, y 4ue no *an sido puestos en valor educativo, como su vestimenta, sus valores
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