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70 Semanas de Daniel[1]

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  Conceitos Judaicos SÁBADO, 15 DE JANEIRO DE 2011 70 Semanas do Livro de DANIEL Um dos temas mais mal compreendidos no meio religiosoem geral, dos que usam a 'Bíblia' para ser um manual de'fé', e que com isso fazem surgir novas, e mentirosasdatas num contexto mundial, são algumas linhas do Livrode Daniel, em especial o cap. 9.Este é que estaremos estudando, e entendendo que tudoque se diz por ai, em meios não judaicos é invencionice e pior, um sistema queleva milhões de pessoas a seguir um ídolo morto. 70 PERÍODOS estão decretados sobre teu povo e sobre a cidade santapara dar por finda a transgressão, cessar o pecado, perdoar a iniquidade epromover a justiça eterna, confirmando a visão e a profecia, econsagrando o SANTO DOS SANTOS. Daniel 9:24 Vamos examinar, cuidadosamente a palavra usada em Daniel 9:24Shavuiim= períodos םי ﬠֻבָשׁ Bem, esta palavra tem sido traduzida em vários idiomas por SEMANA .No entanto há uma regra para que SHAVUA = ﬠֻבָשׁ   seja apenas usada parasemana que se inicia no 1º dia e acaba no Shabat.Outra condição para que se possa usar a palavra SHAVUA (  ﬠֻב שׁ ) é apenas parao ano de descanso da terra, SHEMITÁ, quando o 7º ano do ciclo de agriculturaera o DESCANSO  da terra.Portanto, para que se possa usar a palavra SHAVUOT = תעֻב שׁ  semanas,somente nestes dois casos.Devarim 16:9 (Deut)shebá hashavuot tissefira רָפּ ס תּ   תֹעֻבָשׁה   ָﬠבשׁ Sete ( serão)  as semanas ( que)  contarás....aqui, se referindo a contagem das semanas para a Festa de Peregrinaçãochamada de SHAVUOT, Semanas ( conhecida tbm como Pentecostes ) A contagem então se inicia num 1º dia de semana, segundo a TORAH, e sendocontadas sete SHAVUOT, no dia seguinte se daria a Festa.Portanto, semanas completas de domingo a sábado. Isto é SHAVUA, nohebraico. Em Daniel não temos Shavua, e sim SHAVUIIM = םי ﬠֻבָשׁ Que significa Períodos.Mas, quando se usa esta palavra para períodos?Pode sim, existir um período de sete dias. Este poderá ser chamado de SHAVUA,se iniciado no 1º dia e terminado no 7º dia (Shabat). Também pode ser chamado deSHAVUI, se iniciado numa quarta-feira e terminado numa terça-feira.Esta diferença dá a um o nome de SEMANA, e ao outro o nome de PERÍODO.Em Ezequiel 45:21:BaRishon B’arbaa asser yom LaChodesh Yheye Lakhem HaPessachChag Shavuot Yamim  Matzot Yakhel.No primeiro mês, no dia catorze de mês, tereis a Pessach,uma festa de semanas ( em ) dias ; Matzot se comerá. Aqui, Echezkel usa SEMANAS EM DIAS  ou seja, é introduzida duas semanas nafesta, pois ela se inicia numa, e termina em outra. Não são semanas completas,porém são duas, as semanas.Não é o caso de Daniel 9:24, quando se usa Shavui não para semanas reais ouproféticas (Daniel não era profeta), mas se referindo a PERÍODOS. SEGUIDORES ▼ 2011 (1)▼ Janeiro (1)70 Semanas do Livro deDANIEL► 2010 (8) ARQUIVO DO BLOG Darley 'Absalom' Sou casado, tenho 4 filhos.Desde 2005 venho discorrendomeu apreço pela comunidade judaica. Um ditado diz que o sábiosó é bom para si mesmo. Comisso tento passar aos meusamigos e interessados aquilo queHaShem me tem dado comoSabedoria. Muitas almas judaicasestão perdidas, principalmente nareligião cristã. Fatos isolados,trazem à tona a judaicidadeperdida. Fatos 'bíblicos' também.Quem entender sobre os temasaqui expostos, pode me contactar pelo msnabsalomribas@hotmail.comChalom u'berakháh!Visualizar meu perfil completo QUEM SOU EU  Ще Наступний блог» Створити блог Вхід  Setenta Períodos deve ser o mais indicado para que possamos entender o quese trata a palavra e a visão. 70 PERÍODOS estão decretados sobre teu povo e sobre a cidade santapara dar por finda a transgressão, cessar o pecado, perdoar a iniquidade epromover a justiça eterna, confirmando a visão e a profecia, econsagrando o SANTO DOS SANTOS. Daniel 9:24 Bem, quem é o povo de Daniel? A Igreja? Claro que não, pois Daniel vivia cativona corte dos reis de Babilônia, e depois até no 1º ano do Reinado Médo-Persa.Seu povo era o povo JUDEU, óbvio:   Dn 1:6 Dentre os filhos de Judá que foram escolhidos estavam Daniel,... . Portanto 70 Semanas, estão decretados sobre Judá.Qual é a cidade Santa, se não YERUSHALAYIM? (Jerusálem). Ela é capital do povode Judá, a capital dos judeus.Esta é a síntese primária de toda visão (23). Aqui, Daniel terá a explicação pelo que havia feito há minutos antes: Voltado aoETERNO, em orações, súplicas, jejuns e se cobrindo com cinzas, como umenlutado.(9:3)Como sempre digo, não podemos experimentar o sabor das profecias e da Palavrade HASHEM (o CRIADOR) através de errôneas traduções, e por vers. isolados,mesmo sendo em quantidade, como examinamosentre o 24 e 27 apenas.Todo contexto será importante para entender (não digo aceitar) a realidade dapalavra do mensageiro do ETERNO, o anjo enviado a DanielDentro da palavra chave '70 períodos, ou semanas'  há váriadas coisas queacontecerão.Eu estou usando uma tradução de Jairo Fridlin e David Godorovits, da EditoraSefer, baseado no Hebraico, Talmud e fontes Judaicas.Em vermelho destaco umatradução usada no meio cristão, e veremos que a diferença é escandalosa, masmuito sutil:Dn 9:2 ...eu, Daniel, examinava nos livros os cálculos sobre o nº de anos quetinham se passado desde a revelação do ETERNO ao profeta Jeremiah,para compreender quanto faltava para se completarem os 70 anos desde adestruição de Jerusálem. (versão da Editora Sefer) no 1º ano de seu reinado, eu, Daniel, entendi, pelos livros, que o nº de anos deque falara o SENHOR ao profeta Jeremias, que haviam de durar as assolações deJerusalém, era de 70 anos. (versão JFA)Vemos aqui, que na tradução direta do Hebraico (em negrito)e com fontes segurasda Tradição Rabínica, Daniel calculava quantos anos restavam para se completar os 70 anos predito pelo profeta Ir'miahú.Na tradução de JFA totalmente diferentes, pois é como se Daniel não soubesse que seriam 70 os anos de abandono de Jerusálem.Ora, Jeremias falara quantos anos seriam: Je 25:11 Toda a terra (conquistada) se tornará vazia e deserta, e suas naçõesservirão ao rei de Babilônia por 70 anos. Daniel já sabia que a desolação de Judá e da cidade Sagrada seria de 70 anos,porem estava a calcular quanto tempo já se havia passado, e quanto faltava parase completar este tempo de 70 anos.Então, nesta firme conduta, de saber o tempo exato, ele se volta ao ETERNO, emtodo sacrifício espiritual, e então o livro nos descreve sua oração:Dn 9:4-10 Orei ao ETERNO, meu D'US, dizendo:Ó ETERNO, grande e poderoso, quemanténs a aliança e concede misericórdias aos que te amam e guardamteus mandamentos! Pecamos e agimos com iniquidade e maldade, nosrebelamos e nos afastamos de teus mandamentos, e de tuas leis. Tãopouco escutamos aos teus servos, os profetas, que falaram em teu Nomeaos nossos reis, nossos príncipes, nossos pais e todo o povo da terra. A ti,Ó ETERNO, reconhecemos que pertence a justiça; a nós, porém, somente avergonha que transparece em nossos rostos, como hoje se percebe noshomens de Judá, nos habitantes de Jerusálem, e em todo o Israel, tantonos que estão próximos como nos que estão distantes, em todos os paísespara onde tu os levastes, porque agiram traiçoeiramente contigo. Ó  ETERNO, a nossa vergonha está estampada em nosso rostos, nos denossos reis, nos de nossos príncipes e nos de nossos pais, porquepecamos contra Ti. Só o ETERNO, nosso D'US, pode conceder compaixão eperdão; porque nos rebelamos contra Ele, e não demos atenção à vóz doETERNO, nosso D'US, que nos chamava para que andássemos segundoSua TORÁ, para nós estabelecida através de seus servos, os profetas. Bem, esta é apenas a metade de sua oração, mas percebemos qual é seuconteúdo: Daniel orava e confessava seus pecados, e de todo o povo de Israel. Ainiquidade produzida pelos israelitas trouxera a promessa de males, que oETERNO havia falado através de Moshê (13)(Deut 28:36). Portanto suas súplicaseram que o ETERNO perdoasse esses pecados, dos quais o tempo de purificaçãoestava chegando, visto Israel ter sido levado em Cativeiro também por não haver dado descanso à terra, em seus anos sabáticos. O início desta contagem se dá em608-607, quando Jerusálem é tomada pelas tropas caldéias de Nabucodonossor,em seu 1º ano de reinado sobre o Império Babilônico.Pois, bem, Daniel elevando suas súplicas e pedido de perdão das iniquidades , eestando ainda a orar, confessando seu pecado e o do seu povo (Israel), foiabordado por Gabriel, o mensageiro de HASHEM.Pois bem, o que motivou Daniel a suplicar ao SUPREMO PAI? Justamente aquiloque sua oração pedia: o tempo de findar esta transgressão de Judá e de suacidade Santa, Jerusálem. Dn 9:22 Ele me fez entender e me falou explicando:' Daniel, eis que vim a ti agorapara te transmitir compreensão. Ao iniciares tuas súplicas, foi emanadauma ordem, e eu vim para te fazer conhecê-la...Presta atenção, pois, aestas palavras, e compreende assim tua visão. Bem explicado, agora devemos prestar atenção: a ordem que o anjo recebeu doETERNO, é o que ele passará agora, e nada tem a ver com dias muito distantes,mas totalmente dentro de uma cronologia que Daniel já estava calculando. 70 Períodos foram decretados sobre o teu povo e sobre a cidade santapara dar por finda a transgressão, cessar o pecado, perdoar a iniquidade,e promover a justiça eterna, confirmando a visão e a profecia, econsagrando o Santo dos Santos  Dn 9:24Em 70 períodos, ou 490 anos tudo isso se daria. Não seria apenas 49 anos, ou434, ou 7 anos finais e longínquos. Mas, a partir de agora o anjo dá as dicas, eportanto devemos prestar muita atenção, como Daniel teve de fazer, e assimensinou aos seus: Saiba e compreenda:desde a saída da palavra para restaurar e reedificar a Jerusálem até que seja ungido um príncipe, passar-se-ão 7 períodos  Dn9:25a Aqui, o príncipe é chamado no hebraico de mashiach-naguid , ou seja um chefe-ungido, um governante.Quando foi esta proclamação? Foi num período anterior à unção de um príncipe.Ou seja, quando se deu a ordem de restaurar Jerusálem, se passou 49 anos atéque este Mashiach- Naguid, ou Ungido pudesse ter a unção.Jeremias 24, diz que após o rei Nabucodonossor ter levado cativos o ReiIehoniáhu, o ETERNO lhe mostrou duas cestas com figos, uma com bons, osdeportados, e outras com ruins. Vejamos: Assim se pronuncia o ETERNO, o D'US de Israel: 'Considerai os cativos deJudá, que daqui mandei embora para a terra dos caldeus, como os figosbons. E voltarei para eles meu olhar para o bem, e os trarei de volta a estaterra, Eu os restaurarei e não os deixarei tombar; hei de palntá-los, e nãoserão desenraizados.  Jer 24:5.6Em 607-606 isso se dá, e os 'figos bons' são levados cativos, de onde só voltarão70 anos depois.I'shayahú 44: 21 a 45:4(por favor leiam) nos mostra claramente que CIRO é Seuungido, e que Israel novamente terá seus pecados perdoados, Jerusálem será denovo habitada, e as cidades serão reconstruídas, além do Templo que serárestabelecido, e tudo isso dentro do tempo em que Ciro for o um príncipeUngido (mashiach naguid) .Quando Ciro foi Ungido, aproximadamente 559-558 uma de suas missões era o dedar liberdade aos judeus. Essa unção se completa os 49 anos primeiros de Daniel.No ano 537 Ciro foi designado rei sobre o Império Babilônico, anexando tudo aoImpério Médo-Persa. No 1º ano de seu governo sobre a Terra santa, ele decretouque todos os judeus poderiam voltar a Tsion. No 1º ano de Ciro, rei da Pérsia, para que se cumprisse a palavra doETERNO, proferida pela boca de Jeremias, o ETERNO despertou o espíritode Ciro, o rei da Pérsia, e ele fez proclamar por todo seu reino e tambémpor escrito dizendo:'Assim disse Ciro, rei da Pérsia: O ETERNO, Soberanodos céus, me deu todos os reinos da terra e me encarregou de lhe  construir uma Casa em Jerusálem, que fica em Judá. Quem entre vós, for de todo o Seu povo, que o ETERNO, seu D'US, esteja com ele e suba! . 1Cro36:22.23Neste momento da História, Ciro agiu como o MASHIACH , como disse o anjo aDaniel. Não um Messias como se imagina hoje na religião cristã, mas um Ungidopelo poder de H'SHEM, para fazer Sua Palavra verdadeira, e trazer de volta oscativos a Erets Yisrael (terra de Israel). Haviam, portanto, passados 49 anos desdeque foi proclamada a palavra de restauração e reedificação de Jerusálem, quandoCiro foi eleito rei da Pérsia em 557. O Inicio da contagem, portanto se dá em 607-606 aproximadamente. ...durante 62 períodos será reconstruída com suas praças e seus fossos,enfrentando tempos difíceis Dn 9:25bDurante 434 anos seria reconstruída com dureza. Não seria fácil reerguê-la, e issolevou tempo. Os que ficaram na cidade santa, pouco podiam fazer, e com a voltados primeiros exilados, parecia que ela havia tomado uma força capaz de poder selevantar novamente, quando vemos que os trabalhos dificeis que o anjo falara aDaniel eram reais: Quando os adversários de Judá e Benjamim souberam que o povo quevoltou do exílio estava para construir um Santuário ao ETERNO...Então ospovos ao redor de Israel procuravam debilitar as mãos de Judá,fustigando-os com ataques, enquanto tentavam construir. Contrataramconselheiros com o objetivo de encontrar formas de frustrar seus planosde construção, durante todo o reinado de CIRO, até o reinado de DÁRIO. Edurante o reinado de Achashverosh (Assuero), engendraram umaacusação contra os habitantes de Judá e Jerusálem. Portanto, durante estes reinados, as 62 semanas já estavam em andamentoe iniciados na mesma data de 607.Tanto a unção de um príncipe (ou Messias, Ungido), quanto a reconstrução deJerusálem se iniciam na mesma data, e não são sequência uma da outra. Bem, aprofecia diz que a pós estas 62 semanas , ou períodos , um Ungido seria morto. Aqui, aos que não estão acostumados com o entendimento judaico, levará umsusto, mas é a pura realidade do texto, e a verdade de h'SHEM, Bendito seja. E depois das 62 semanas será abatido o Ungido e não terá outro, o povode um monarca que virá destruirá a cidade e o Santuário, mas por fim seráarrastado por uma inundação; depois, até o final da guerra, grandedestruição foi decretada. Dn 9:26O ungido (Mashiach) aqui se refere ao Sumo-Sacerdote. Com a contagem, os 62períodos acabam em 171, quando a Judéia está dominada pelos seleucidas, e comseu monarca Antíoco Epífanes. Neste ano, o último Cohen-Gadol (SumoSacerdote)  da linhagem de Aharon (Aarão) é abatido, e depois dele não houveoutro. Mesmo nos tempos de domínio romano, em que supostamente viveu Jesus,os sacerdotes não eram desta linhagem, e o cargo era 'vendido', não se cumprindomais a TORÁ, com relação a isso. Portanto, ao término da 62 semanas quem morreé o Sumo-Sacerdote Onias. No livro de 2Macabeus 4:30-38  vemos descrito seufim. Mientras tanto, sucedió que los habitantes de Tarso y de Malos sesublevaron por haber sido cedidas sus ciudades como regalo a Antioquida,la concubina del rey. Fue, pues, el rey a toda prisa, para poner orden en lasituación, dejando como sustituto a Andrónico, uno de los dignatarios.Menelao pensó aprovecharse de aquella buena oportunidad; arrebatóalgunos objetos de oro del Templo , y se los regaló a Andrónico; tambiénlogró vender otros en Tiro y en las ciudades de alrededor. Cuando Onías llegó a saberlo con certeza, se lo reprochó, no sin haberse retirado antes aun lugar de refugio, a Dafne, cerca de Antioquía. Por eso, Menelao, a solascon Andrónico, le incitaba a matar a Onías . Andrónico se llegó donde Onías , y, confiando en la astucia, estrechándole la mano y dándole ladiestra con juramento, perusadió a Onías, aunque a éste no le faltabansospechas, a salir de su refugio, e inmediatamente le dio muerte , sinrespeto alguno a la justicia. Por este motivo no sólo los judíos sino tambiénmuchos de las demás naciones se indignaron y se irritaron por el injustoasesinato de aquel hombre . Cuando el rey volvió de las regiones deCilicia, los judíos de la ciudad junto con los griegos, que también odiaban elmal, fueron a su encuentro a quejarse de la injustificada muerte de Onías.  Antíoco, hondamente estristecido y movido a compasión, lloró recordando laprudencia y la gran moderación del difunto. Encendido en ira, despojóinmediatamente a Andrónico, de la púrpura y desgarró sus vestidos. Le hizoconducir por toda la ciudad hasta el mismo lugar donde tan impíamente
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