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Eixos estruturantes currículos pedaços

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1. 23$ɚԦD˒̳HɡĚĂƐ ĞƐĐŽůĂƐ͕ ĚĞĮŶŝŶĚŽ Ƶŵ ĐĂŵŝŶŚŽ ŶĂ ďƵƐĐĂ ƉĞůĂ ƋƵĂůŝĚĂĚĞ ĚĂĞĚƵĐĂĕĆŽ ƉƷďůŝĐĂ ĚŽ…
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  • 1. 23$ɚԦD˒̳HɡĚĂƐ ĞƐĐŽůĂƐ͕ ĚĞĮŶŝŶĚŽ Ƶŵ ĐĂŵŝŶŚŽ ŶĂ ďƵƐĐĂ ƉĞůĂ ƋƵĂůŝĚĂĚĞ ĚĂĞĚƵĐĂĕĆŽ ƉƷďůŝĐĂ ĚŽ ŝƐƚƌŝƚŽ ĞĚĞƌĂů͘,ŝƐƚŽƌŝĐĂŵĞŶƚĞ͕ Ă ĞƐĐŽůĂ ƉƷďůŝĐĂ ŶĆŽ ŝŶĐŽƌƉŽƌŽƵ ĚĞĨŽƌŵĂ ĞĨĞƟǀĂ ĂƐ ĚĞŵĂŶĚĂƐ ĚĂƐ ĐůĂƐƐĞƐ ƉŽƉƵůĂƌĞƐ͕ ŵĞƐŵŽ ĐŽŵ ĂĚĞŵŽĐƌĂƟnjĂĕĆŽ ĚŽ ĞŶƐŝŶŽ͕ ƉŽƌ ŶĆŽ ŐĂƌĂŶƟƌ Ă ĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŵ ƉĂƌĂƚŽĚŽƐ ŽƐ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞƐ͘ ĞƐĐŽůĂ ƉƷďůŝĐĂ ĚŽ ĂƐƐƵŵĞ Ž ƉĂƉĞů ƉŽůşƟĐŽ͕organizando um Currículo que não esteja ao alcance apenas daclasse dominante, mas garanta a socialização do conhecimentoĐŝĞŶơĮĐŽ ăƐ ĐůĂƐƐĞƐ ƉŽƉƵůĂƌĞƐ͘ /ƐƐŽ ƉŽƌƋƵĞ ƚŽĚŽƐ ŽƐ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞƐ ƚġŵpotencial para aprender, considerando que “[...] qualquer matériapoderia ser ensinada a qualquer criança em qualquer idade de umaĨŽƌŵĂ ƋƵĞ ĨŽƐƐĞ ŚŽŶĞƐƚĂ ΀͘͘͘΁͟ ;ZhEZ͕ ϮϬϬϭ͕ Ɖ͘ ŝdžͿ͘ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂĠ ĚĞ ĂůĐĂŶĕĂƌ ƵŵĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ ƉƷďůŝĐĂ ĚĞ ƋƵĂůŝĚĂĚĞ ƌĞĨĞƌĞŶĐŝĂĚĂ ŶŽsocial e no humano, para resgatar o espaço de produção de saberesĞŶǀŽůƚŽ ƉĞůĂ ĞdžĐĞůġŶĐŝĂ͕ ƉĞůŽ ƉƌĂnjĞƌ Ğ ƉĞůĂ ĂůĞŐƌŝĂ ƋƵĞ ĚĞǀĞ ĨĂnjĞƌƉĂƌƚĞ ŶĂ ĨŽƌŵĂĕĆŽ ĚĞ ƚŽĚŽ ƐƵũĞŝƚŽ͘Eixos estruturantes do Currículo,ŝƐƚŽƌŝĐĂŵĞŶƚĞ͕ĂĞƐĐŽůĂƚĞŵĞdžĐůƵşĚŽĚŽƐĐƵƌƌşĐƵůŽƐŶĂƌƌĂƟǀĂƐdas crianças, dos negros, das mulheres, dos índios, entre outros.Compreendendo que educação tem a ver com questões mais amplase que a escola é o lugar de encontros de pessoas, origens, crenças,ǀĂůŽƌĞƐ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ ƋƵĞ ŐĞƌĂŵ ĐŽŶŇŝƚŽƐ Ğ ŽƉŽƌƚƵŶŝĚĂĚĞƐ ĚĞ ĐƌŝĂĕĆŽ ĚĞŝĚĞŶƟĚĂĚĞƐ͕ Ă ^ĞĐƌĞƚĂƌŝĂ ĚĞ ĚƵĐĂĕĆŽ ĚŽ ƌĞĐƵƉĞƌĂ ŶŽ ƵƌƌşĐƵůŽ ĚĂĚƵĐĂĕĆŽ ĄƐŝĐĂ ĞƐƐĂƐ ŶĂƌƌĂƟǀĂƐ ĂŽ ĞůĞŐĞƌ ĐŽŵŽ ĞŝdžŽƐ ĞƐƚƌƵƚƵƌĂŶƚĞƐ͗cidadania, diversidade, sustentabilidade humana e aprendizagens.ĚĞĮŶŝĕĆŽ ĚĞ ĞŝdžŽƐ͕ ĐŽŶĨŽƌŵĞ ^ĂŶƚŽŵĠ ;ϭϵϵϴ͕ Ɖ͘ ϭϮϱͿ͕ƉĞƌŵŝƚĞ ƵŵĂ ŽƌŐĂŶŝnjĂĕĆŽ ĐƵƌƌŝĐƵůĂƌ ŵĂŝƐ ŝŶƚĞŐƌĂĚĂ͕ ĨŽĐĂŶĚŽ ƚĞŵĂƐŽƵ ĐŽŶƚĞƷĚŽƐ ĂƚƵĂŝƐ Ğ ƌĞůĞǀĂŶƚĞƐ ƐŽĐŝĂůŵĞŶƚĞ͕ Ğŵ ƌĞŐƌĂ ŐĞƌĂůĚĞŝdžĂĚŽƐ ă ŵĂƌŐĞŵ ĚŽ ƉƌŽĐĞƐƐŽ ĞĚƵĐĂĐŝŽŶĂů͘ ĞdžƉĞĐƚĂƟǀĂ Ġ ĚĞƋƵĞ Ž ƵƌƌşĐƵůŽ ƐĞũĂ ŵĂŝƐ ƌĞŇĞdžŝǀŽ Ğ ŵĞŶŽƐ ŶŽƌŵĂƟǀŽ Ğ ƉƌĞƐĐƌŝƟǀŽ͘O Currículo, como construção social, possibilita o acessoĚŽ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞ ĂŽƐ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ ƌĞĨĞƌĞŶĐŝĂŝƐ ĚĞ ůĞŝƚƵƌĂ ĚŽ ŵƵŶĚŽ͕
  • 2. ϮϰĐŽŵ ǀŝǀġŶĐŝĂƐ ĚŝǀĞƌƐŝĮĐĂĚĂƐ Ğ Ă ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽͬƌĞĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚĞ ƐĂďĞƌĞƐ ĞƐƉĞĐşĮĐŽƐ ĚĞ ĐĂĚĂ ĐŝĐůŽͬĞƚĂƉĂͬŵŽĚĂůŝĚĂĚĞ ĚĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ ďĄƐŝĐĂ͘ EĞůĞ͕ ŽƐ ĐŽŶƚĞƷĚŽƐ ƐĆŽ ŽƌŐĂŶŝnjĂĚŽƐ Ğŵ ƚŽƌŶŽ ĚĞ ƵŵĂĚĞƚĞƌŵŝŶĂĚĂ ŝĚĞŝĂ ŽƵ ĞŝdžŽƐ ŝŶƚĞŐƌĂĚŽƌĞƐ͕ ƋƵĞ ŝŶĚŝĐĂŵ ƌĞĨĞƌĞŶĐŝĂŝƐ ƉĂƌĂ Ž ƚƌĂďĂůŚŽ ƉĞĚĂŐſŐŝĐŽ ĂƐĞƌ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝĚŽ ƉŽƌ ƉƌŽĨĞƐƐŽƌĞƐ Ğ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞƐ͘ ƐƐĞƐ ĞŝdžŽƐ ƐĆŽ ĚĞĮŶŝĚŽƐ ĐŽŶĨŽƌŵĞ ŽƐ ŝŶƚĞƌĞƐƐĞƐĞ ĞƐƉĞĐŝĮĐŝĚĂĚĞƐ ĚŽƐ ĐŝĐůŽƐͬĞƚĂƉĂƐͬŵŽĚĂůŝĚĂĚĞƐ ĚĂ ĚƵĐĂĕĆŽ ĄƐŝĐĂ͕ ĂƌƟĐƵůĂĚŽƐ ĂŽƐ ĞŝdžŽƐestruturantes cidadania, diversidade, sustentabilidade humana e aprendizagens.CidadaniaŝĚĂĚĂŶŝĂ Ġ Ƶŵ ĐŽŶĐĞŝƚŽ ĂŶƟŐŽ͘ EĂ ƌĠĐŝĂ ĐůĄƐƐŝĐĂ ũĄ ĞƌĂ ƉŽŶĚĞƌĂĚĂ ƉŽƌ WůĂƚĆŽ Ğ^ſĐƌĂƚĞƐ͕ ƐĞŶĚŽ͕ ŶĞƐƐĞ ƉĞƌşŽĚŽ͕ ŵĂŝƐ ƌĞůĂĐŝŽŶĂĚĂ Ă Ƶŵ ƉĞƌĮů ƐŽĐŝĂů ĚŽ ƋƵĞ Ă ƵŵĂ ĐŽŶĚŝĕĆŽ͗Ž ĐŝĚĂĚĆŽ ĞƌĂ Ƶŵ ŚŽŵĞŵ ůŝǀƌĞ͕ ĚĞ ƉŽƐƐĞƐ͕ ĂĚƵůƚŽ Ğ ŐƌĞŐŽ͘ Ž ůŽŶŐŽ ĚĞ Ϯϱ ƐĠĐƵůŽƐ͕ Ž ĐŽŶĐĞŝƚŽĚĞ ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ĨŽŝ ƌĞĐĞďĞŶĚŽ ŶŽǀŽƐ Ğ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ ƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƐ ŚŝƐƚſƌŝĐŽƐ͕ ĨƌƵƚŽ ĚĞ ĞŵďĂƚĞƐŝĚĞŽůſŐŝĐŽƐ͕ ƉŽůşƟĐŽƐ͕ ĐƵůƚƵƌĂŝƐ Ğ ƐĞŵƉƌĞ Ğŵ ĞƐƚƌĞŝƚĂ ƌĞůĂĕĆŽ ĐŽŵ Ă ĐŽŶĐĞƉĕĆŽ ĚĞ ƐĞƌ ŚƵŵĂŶŽĞ ĂƐ ƉƌĄƟĐĂƐ ŝŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂŝƐ͘hƟůŝnjĂŶĚŽ Ă ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ ŚŝƐƚſƌŝĐĂ ĚŽ ŵĂƚĞƌŝĂůŝƐŵŽ ĚŝĂůĠƟĐŽ Ğ ŝŶĐŽƌƉŽƌĂŶĚŽ Ž ĐŽŶĐĞŝƚŽĚĞ ŝĚĞŽůŽŐŝĂ͕ ƉĞƌĐĞďĞͲƐĞ ƋƵĞ Ă ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ƐŽĨƌĞ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕĆŽ ĂŽ ůŽŶŐŽ ĚĂ ŚŝƐƚſƌŝĂ ĚŽ ĞƐƚĂĚŽŵŽĚĞƌŶŽ ŽĐŝĚĞŶƚĂů͘ ^ĞŐƵŶĚŽ DĂƌƐŚĂůů ;ϭϵϲϳͿ͕ Ă ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ƉŽĚĞ ƐĞƌ ƌĞůĂĐŝŽŶĂĚĂ Ă ĐŽŶƋƵŝƐƚĂƐ ĞĞdžĞƌĐşĐŝŽ ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĚĞ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ ŶĂƚƵƌĞnjĂƐ͘ ŵ Ƶŵ ƉƌŝŵĞŝƌŽ ŵŽŵĞŶƚŽ͕ ŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĐŽŶƋƵŝƐƚĂĚŽƐƐĆŽ ŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĐŝǀŝƐ͖ ĚĞƉŽŝƐ͕ ŽƐ ƉŽůşƟĐŽƐ Ğ͕ ƉŽƌ ƷůƟŵŽ͕ ŽƐ ƐŽĐŝĂŝƐ͘EĂ ĐŽŶƋƵŝƐƚĂ ĚŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĐŝǀŝƐ͕ Ă ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ƚĞǀĞ ĐŽŵŽ ďĂƐĞ Ă ŝŐƵĂůĚĂĚĞ ũƵƌşĚŝĐŽͲĨŽƌŵĂů͗͞ƚŽĚŽƐ ƐĆŽ ŝŐƵĂŝƐ ĚŝĂŶƚĞ ĚĂ ůĞŝ͕͟ Ž ŵĞƐŵŽ ƉƌŝŶĐşƉŝŽ ĚĞ ƐƵƌŐŝŵĞŶƚŽ ĚŽ ƐƚĂĚŽ DŽĚĞƌŶŽ͘ ƐƐĂŝŐƵĂůĚĂĚĞ ũƵƌşĚŝĐĂ ƐĞ ŵĂƚĞƌŝĂůŝnjĂ ƐŽď Ă ĨŽƌŵĂ ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ă ůŝďĞƌĚĂĚĞ Ğ ă ƉƌŽƉƌŝĞĚĂĚĞ ƉƌŝǀĂĚĂ͕ĐůĄƵƐƵůĂƐ ƉĠƚƌĞĂƐ ĚŽ ůŝďĞƌĂůŝƐŵŽ ƉƌŽƉŽƐƚŽ ƉŽƌ dŽĐƋƵĞǀŝůůĞ ;ϮϬϬϯͿ͘ EĞƐƐĞ ƐĞŶƟĚŽ͕ Ă ĐŽŶƋƵŝƐƚĂ ĚĞĚŝƌĞŝƚŽƐ ƐĞ ĚĄ ƉŽƌ ĂƵƐġŶĐŝĂ ĚŽ ƐƚĂĚŽ ŽƵ͕ ŶĂƐ ƉĂůĂǀƌĂƐ ĚĞ ĂƌďĂůĞƚ ;ϭϵϴϵ͕ Ɖ͘ϯϴͿ͕ ͞ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĐŽŶƚƌĂ ŽƐƚĂĚŽ͘͟ KƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĐŝǀŝƐ ƐƵƌŐĞŵ ĐŽŵŽ ƉŽƐƐŝďŝůŝĚĂĚĞ ĚŽ ĐŝĚĂĚĆŽ ĐŽŵƵŵ ʹ ƉůĞďĞƵ Ͳ ƚĞƌ ƉƌŽƚĞĕĆŽĐŽŶƚƌĂ ĂƚŽƐ ĂƌďŝƚƌĄƌŝŽƐ ĚŽ ĞƐƚĂĚŽ ĂďƐŽůƵƟƐƚĂ͕ ĨƌĞƋƵĞŶƚĞƐ ŶĂ ŵŽŶĂƌƋƵŝĂ͘EŽ ƉƌŽĐĞƐƐŽ ŚŝƐƚſƌŝĐŽ ĚĞ ůƵƚĂƐ ƉŽůşƟĐĂƐ Ğ ƐŽĐŝĂŝƐ ĚŽƐ ƐĠĐƵůŽƐ ys/// Ğ y/y͕ Ž ĐŽŶƚĞƷĚŽƉŽůşƟĐŽ ƉĂƐƐŽƵ Ă ƐĞƌ ƌĞŝǀŝŶĚŝĐĂĚŽ ʹ ƉƌŝŶĐŝƉĂůŵĞŶƚĞ ƉĞůĂ ďƵƌŐƵĞƐŝĂ͕ ĂŐŽƌĂ ĐŽŵŽ ĐůĂƐƐĞ ĞŵĞƌŐĞŶƚĞʹ Ğ ƐƵĂ ŵĂƚĞƌŝĂůŝnjĂĕĆŽ ŝŶĐŽƌƉŽƌĂĚĂ ă ĐŽŶĐĞƉĕĆŽ ĚĞ ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ͕ ƐŽŵĂŶĚŽ ĂŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĐŝǀŝƐ ŽƐĚŝƌĞŝƚŽƐ ƉŽůşƟĐŽƐ͘ WĂƌĂ ŽĐŬĞ ;ϭϵϵϰͿ͕ Ž ŚŽŵĞŵ͕ ŶŽ ĞƐƚĂĚŽ ŶĂƚƵƌĂů͕ ĞƐƚĄ ƉůĞŶĂŵĞŶƚĞ ůŝǀƌĞ Ğ ƐĞŶƚĞŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞ ĚĞ ĐŽůŽĐĂƌ ůŝŵŝƚĞƐ Ă ƐƵĂ ƉƌſƉƌŝĂ ůŝďĞƌĚĂĚĞ Ă Įŵ ĚĞ ŐĂƌĂŶƟƌ ƐƵĂ ƉƌŽƉƌŝĞĚĂĚĞ͘ ŶƚĆŽ͕ ŽĞƐƚĂĚŽ ƐƵƌŐĞ ĚĂ ƌĞĂůŝĚĂĚĞ ŝŶĚŝǀŝĚƵĂůŝƐƚĂ ĚĂ ƐŽĐŝĞĚĂĚĞ ďƵƌŐƵĞƐĂ͕ ĂůŝĐĞƌĕĂĚĂ ŶĂƐ ƌĞůĂĕƁĞƐ ŵĞƌĐĂŶƟƐĞ ĚĞ ĐŽŶƚƌĂƚŽ͘ K ŐŽǀĞƌŶŽ ĚĞǀĞ ŐĂƌĂŶƟƌ ůŝďĞƌĚĂĚĞ ĚĞ ƉƌŽƉƌŝĞĚĂĚĞ͕ ƉŽůşƟĐĂ͕ ĚĞ ƐĞŐƵƌĂŶĕĂ ƉĞƐƐŽĂů͕ĚĞ ĂƐƐĞŵďůĞŝĂ͕ ĚĂ ƉĂůĂǀƌĂ͕ Ğ ƉƌŝŶĐŝƉĂůŵĞŶƚĞ͕ ĚĂ ŝŶŝĐŝĂƟǀĂ ĞĐŽŶƀŵŝĐĂ͘
  • 3. Ϯϱ$ɚԦD˒̳HɡƉĂƌƟƌ ĚĂş͕ ă ŝŐƵĂůĚĂĚĞ ͞ĂďƐƚƌĂƚĂ͟ ĚŝĂŶƚĞ ĚĂ ůĞŝ ŝŶĐŽƌƉŽƌĂͲse o discurso de, para além de ir e vir, que se possa também exercerƉŽĚĞƌ ƐŽďƌĞ Ă ĚŝŵĞŶƐĆŽ ƉŽůşƟĐĂ ĚŽ ĞƐƚĂĚŽ͘ ŽŶƋƵŝƐƚĂͲƐĞ Ž ĚŝƌĞŝƚŽĚĞ ǀŽƚĂƌ Ğ ŽƌŐĂŶŝnjĂƌͲƐĞ ƉŽůŝƟĐĂŵĞŶƚĞ͕ ŽĐĂƐŝŽŶĂŶĚŽ Ă ƋƵĞĚĂ ĚĂŵŽŶĂƌƋƵŝĂ ĂďƐŽůƵƟƐƚĂ Ğ Ž ƐƵƌŐŝŵĞŶƚŽ ĚĂ ƌĞƉƷďůŝĐĂ Ͳ ŶĆŽ ŽďƐƚĂŶƚĞĂ ƐƵďƐƟƚƵŝĕĆŽ ĚŽ ŵŽĚŽ ĚĞ ƉƌŽĚƵĕĆŽ ĨĞƵĚĂů ƉĞůŽ ŵĞƌĐĂŶƟůŝƐŵŽe, posteriormente, pelo capitalismo. Entretanto, a conquista dosĚŝƌĞŝƚŽƐ ƉŽůşƟĐŽƐ ǀĞŵ ĐŽŵ Ă ǀĞŶĚĂ ĚĂ ŵĆŽ ĚĞ ŽďƌĂ ƉƌŽůĞƚĄƌŝĂ͕ Ăpossibilidade de associação classista e de mobilização, como, porĞdžĞŵƉůŽ͕ Ž ĚŝƌĞŝƚŽ ĚĞ ĨĂnjĞƌ ŐƌĞǀĞ͘ ^ĞŐƵŶĚŽ DĂƌdž ;ϭϵϵϲͿ͕ ĂƉſƐ ĂƌĞǀŽůƵĕĆŽ ƉŽůşƟĐĂ͕ ƐĞ ĚĞǀĞƌŝĂ ŝŶŝĐŝĂƌ Ă ƌĞǀŽůƵĕĆŽ ĞĐŽŶƀŵŝĐŽͲƐŽĐŝĂů͘ƐƚĂ Ġ Ă ƋƵĞ ĚĄ ŝŐƵĂůĚĂĚĞ ĞĨĞƟǀĂ͘ ^Ğŵ ĞůĂ͕ Ă ŝŐƵĂůĚĂĚĞ ũƵƌşĚŝĐĂ ĠƉƵƌĂ ĂƉĂƌġŶĐŝĂ͘ƉſƐ Ă ĐŽŶƋƵŝƐƚĂ ĚŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĐŝǀŝƐ Ğ ƉŽůşƟĐŽƐ͕ ũĄ ŶŽ ƉĞƌşŽĚŽdo capitalismo moderno, sob a luta dos trabalhadores no iníciodo século XX, especialmente no pós-guerra, os direitos sociais -ĞĚƵĐĂĕĆŽ͕ƐĂƷĚĞ͕ŚĂďŝƚĂĕĆŽ͕ƌĞŶĚĂŵşŶŝŵĂ͕ůĂnjĞƌ͕ĐƵůƚƵƌĂͲƉĂƐƐĂƌĂŵĂ ƐĞƌ ŐƌĂĚĂƟǀĂŵĞŶƚĞ ŝŶĐŽƌƉŽƌĂĚŽƐ ĂŽ ĐŽŶĐĞŝƚŽ ĚĞ ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ͕ƌĞĚĞĮŶŝŶĚŽ Ž ŝŶĚŝǀşĚƵŽ ĐŽŵŽ ƐƵũĞŝƚŽ ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽƐ͘ K ĂƐƐĞŐƵƌĂŵĞŶƚŽĚĞƐƐĞƐ ƚƌġƐ ƟƉŽƐ ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽ ŵĂƚĞƌŝĂůŝnjĂ Ă ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ͘ WĂƌĂ ĂƌďĂůĞƚ;ϭϵϵϴͿ͕ Ġ Ă ĐŽŶĐƌĞƟnjĂĕĆŽ ĚĞ Ƶŵ status de pleno membro de umaĐŽŵƵŶŝĚĂĚĞ͘ WĂƌĂ WĞĚƌŽ ĞŵŽ ;ϭϵϵϱ͕ Ɖ͘ ϯͿ͕ Ă ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ Ġ͕ ĂƐƐŝŵ͕͞Ă ƌĂŝnj ĚŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ŚƵŵĂŶŽƐ͕ ΀͘͘͘΁ ĐŽŵƉĞƚġŶĐŝĂ ŚƵŵĂŶĂ ĚĞ ĨĂnjĞƌͲƐĞ ƐƵũĞŝƚŽ͕ ƉĂƌĂ ĨĂnjĞƌ ŚŝƐƚſƌŝĂ ƉƌſƉƌŝĂ͕ ĐŽůĞƟǀĂŵĞŶƚĞ ŽƌŐĂŶŝnjĂĚĂ͘͟A cidadania como raiz dos direitos humanos evidencia a cidadaniaĐŽŵŽĨƵŶĚĂĕĆŽƉĂƌĂĂĞĚŝĮĐĂĕĆŽĚŽƐĚŝƌĞŝƚŽƐŚƵŵĂŶŽƐ͕ĚĞƐƚĂĐĂŶĚŽĂ ŝŵƉŽƌƚąŶĐŝĂ ĚĂ ĂĕĆŽ Ğ ĚĂ ƉĂƌƟĐŝƉĂĕĆŽ ƐŽĐŝĂů ƉĂƌĂ Ă ŐĂƌĂŶƟĂdessa condição.KƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ƐŽĐŝĂŝƐ ĞŵĞƌŐĞŵ ĐŽŵŽ ƌĞƐŝƐƚġŶĐŝĂ ĂŽ ĐĂƉŝƚĂůŝƐŵŽĞ ăƐ ĚĞƐŝŐƵĂůĚĂĚĞƐ ƉƌŽĚƵnjŝĚĂƐ ŶĂ ĐŽŶƚƌĂĚŝĕĆŽ ĐĂƉŝƚĂůͬƚƌĂďĂůŚŽ͘ƐƐĂ ŵŽĚĂůŝĚĂĚĞ ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽ ĐŽŶĐƌĞƟnjĂ ŵĞůŚŽƌŝĂƐ ŶĂ ĐŽŶĚŝĕĆŽĚĞ ĞdžŝƐƚġŶĐŝĂ ĚĂ ĐůĂƐƐĞ ƚƌĂďĂůŚĂĚŽƌĂ͘ ͞KƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĚĞ ĐŝĚĂĚĂŶŝĂŝŵƉƁĞŵ ůŝŵŝƚĂĕƁĞƐ ă ĂƵƚŽƌŝĚĂĚĞ ƐŽďĞƌĂŶĂ ĚŽ ƐƚĂĚŽ ΀͘͘͘΁ Ğ ƉŽĚĞŵser chamados com mais propriedade deveres do Estado para comƐĞƵƐ ŵĞŵďƌŽƐ͟ ; Z d͕ ϭϵϵϴ͕ Ɖ͘ ϯϲͿ͘ ĞƐƐĞ ŵŽĚŽ͕ Ă ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ
  • 4. 26torna-se um atributo dos seres sociais.K ĐŝĚĂĚĆŽ ƉůĞŶŽ Ġ ĂƋƵĞůĞ ƋƵĞ ĐŽŶƐĞŐƵĞ ĞdžĞƌĐĞƌ ĚĞ ĨŽƌŵĂ ŝŶƚĞŐƌĂů ŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ŝŶĞƌĞŶƚĞƐ Ăsua condição. Como a condição de sujeito não é restrita a um individuo ou grupo, o exercício daĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ŶĆŽ ƉŽĚĞ ƉƌĞƐĐŝŶĚŝƌ ĚĂ ĚŝŵĞŶƐĆŽ ĚŽ ĚŝƌĞŝƚŽ ĐŽůĞƟǀŽ Ă ƐĞƌ ĂƐƐĞŐƵƌĂĚŽ ƉĞůŽ ƐƚĂĚŽ͘ ĂŵĞƐŵĂ ĨŽƌŵĂ͕ ŶĆŽ ƐĞ ƉŽĚĞ ŝŐŶŽƌĂƌ ƐƵĂ ĐŽŶĚŝĕĆŽ ĚĞ ĨĞŶƀŵĞŶŽ ŚŝƐƚſƌŝĐŽ͕ ƵŵĂ ǀĞnj ƋƵĞ ŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐe deveres dos seres sociais não se congelam no tempo e espaço. A cidadania plena passa a ser umƉŽŶƚŽ ĚĞ ƌĞĨĞƌġŶĐŝĂ ƉĂƌĂ Ă ƉĞƌŵĂŶĞŶƚĞ ŵŽďŝůŝnjĂĕĆŽ ĚŽƐ ƐƵũĞŝƚŽƐ ƐŽĐŝĂŝƐ͘Ressalta-se que a teoria sobre cidadania apresenta estreita relação com o Estado. MelhorĚŝnjĞŶĚŽ͕ Ž ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ ĚĂ ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ƉƌĞĐŝƐĂ ƐĞƌ ĐŽŵƉƌĞĞŶĚŝĚŽ ĐŽŵŽ ĐŽŶƐĞƋƵġŶĐŝĂ ĚŽĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ ĚŽ ƐƚĂĚŽ Ğ ĚĞ ƐƵĂƐ ŝŶƐƟƚƵŝĕƁĞƐ͘ EŽ ĐĂƐŽ ďƌĂƐŝůĞŝƌŽ͕ Ă ĐŽŶƋƵŝƐƚĂ ƚĂƌĚŝĂ ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽƐĞ ĚĞ ƐƵĂ ĐŽŶĐĞƉĕĆŽ ĐŽŵŽ ƐĞƌǀŝĕŽ ĚŽ ƐƚĂĚŽ ĨŽŝ ĚĞƌŝǀĂĚĂ͕ ƐĞŐƵŶĚŽ ĂƌǀĂůŚŽ ;ϮϬϬϴͿ͕ ĚŽ ƉƌŽĐĞƐƐŽhistórico de desenvolvimento dos direitos sociais em períodos de ditaduras nacionalistas (VargasĞ DŝůŝƚĂƌͿ͘ ƐƐĂ ĐĂƌĂĐƚĞƌşƐƟĐĂ ĞĨĞƟǀŽƵ ƵŵĂ ͞ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ƌĞŐƵůĂĚĂ͟ ĞƐƚĂďĞůĞĐŝĚĂ Ğŵ ƵŵĂ ƌĞůĂĕĆŽĂŵďşŐƵĂ ĞŶƚƌĞ ĐŝĚĂĚĆŽƐ Ğ ŐŽǀĞƌŶŽ͘ ŶƚƌĞƚĂŶƚŽ͕ Ă ƌĞƐŝƐƚġŶĐŝĂ ďƌĂƐŝůĞŝƌĂ ĂŽ ŶĞŽůŝďĞƌĂůŝƐŵŽ ŶŽƐ ĂŶŽƐĮŶĂŝƐ ĚŽ ƐĠĐƵůŽ yy Ğ Ă ġŶĨĂƐĞ ŶĂ ĐŽŶƐŽůŝĚĂĕĆŽ ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ƐŽĐŝĂŝƐ͕ ƉĞůŽ ƐƚĂĚŽ͕ Ă ƉĂƌƟƌ ĚĂ ƉƌĞƐƐĆŽƉŽƌ ƐĞƌǀŝĕŽƐ ĚŽƐ ŵŽǀŝŵĞŶƚŽƐ ƐŽĐŝĂŝƐ ŽƌŐĂŶŝnjĂĚŽƐ Ğ ĨŽƌƚĂůĞĐŝĚŽƐ ŶŽ ƉĞƌşŽĚŽ ĚĂ ŽŶƐƟƚƵŝŶƚĞ͕ĨŽƌũĂŵ͕ ŶŽ ƐĠĐƵůŽ yy͕ Ƶŵ ƌĂƐŝů ƋƵĞ ďƵƐĐĂ ƐĞƌ ŵĂŝƐ ũƵƐƚŽ Ğ ƐŽůŝĚĄƌŝŽ͘^ĞŐƵŶĚŽ Ž ŵĂƌĐŽ ŶŽƌŵĂƟǀŽ ďƌĂƐŝůĞŝƌŽ͕ Ġ ƉƌŝŶĐşƉŝŽ Ğ ĮŶĂůŝĚĂĚĞ ĚĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ Ă ĨŽƌŵĂĕĆŽ ĚĞĐŝĚĂĚĆŽƐ͘ dĂŶƚŽ Ă ŽŶƐƟƚƵŝĕĆŽ ĞĚĞƌĂů ĐŽŵŽ Ă ĞƐƚĂďĞůĞĐĞŵ ƋƵĞ Ă ĞĚƵĐĂĕĆŽ͕ ͞ĚĞǀĞƌ ĚĂ ĨĂŵşůŝĂe do Estado, inspirada nos princípios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem porĮŶĂůŝĚĂĚĞ Ž ƉůĞŶŽ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ ĚŽ ĞĚƵĐĂŶĚŽ͕ ƐĞƵ ƉƌĞƉĂƌŽ ƉĂƌĂ Ž ĞdžĞƌĐşĐŝŽ ĚĂ ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ Ğ ƐƵĂƋƵĂůŝĮĐĂĕĆŽ ƉĂƌĂ Ž ƚƌĂďĂůŚŽ͘͟A educação não constrói a cidadania, mas colabora para seu desenvolvimento, postoƋƵĞ Ă ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ƐĞ ĐŽŶĐƌĞƟnjĂ ŶŽ ĞdžĞƌĐşĐŝŽ ĚŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ͘ K ĂĐĞƐƐŽ ă ĞĚƵĐĂĕĆŽ ƌĞƉƌĞƐĞŶƚĂ ƵŵĂŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞ ĨŽƌŵĂ ĚĞ ƉƌĞǀĞŶŝƌ Ă ĞdžƉŽƐŝĕĆŽ ăƐ ƐŝƚƵĂĕƁĞƐ ĚĞ ƌŝƐĐŽ Ğ ĚĞ ĨŽŵĞŶƚĂƌ Ă ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ͘Sustentabilidade Humana͞,ŽũĞ ŶŽƐ ĞŶĐŽŶƚƌĂŵŽƐ ŶƵŵĂ ĨĂƐĞ ŶŽǀĂ ŶĂ ŚƵŵĂŶŝĚĂĚĞ͘dŽĚŽƐ ĞƐƚĂŵŽƐ ƌĞŐƌĞƐƐĂŶĚŽ ă ĂƐĂ ŽŵƵŵ͕ ă dĞƌƌĂ͗Os povos, as sociedades, as culturas e as religiões.dŽĚŽƐ ƚƌŽĐĂŵŽƐ ĞdžƉĞƌŝġŶĐŝĂƐ Ğ ǀĂůŽƌĞƐ͘dŽĚŽƐ ŶŽƐ ĞŶƌŝƋƵĞĐĞŵŽƐ Ğ ŶŽƐ ĐŽŵƉůĞƚĂŵŽƐ ŵƵƚƵĂŵĞŶƚĞ͘͟ĞŽŶĂƌĚŽ ŽīWĞŶƐĂƌ ƐŽďƌĞ Ž ƉĂƉĞů ƋƵĞ Ă ĞĚƵĐĂĕĆŽ ĐƵŵƉƌĞ ŶĂ ĂƚƵĂůŝĚĂĚĞ ƌĞƋƵĞƌ ƉĞŶƐĂƌ͕ ƐƵĂ ĨƵŶĕĆŽ͕organização e o envolvimento dos sujeitos que protagonizam o processo ensino-aprendizagem.
  • 5. Ϯϳ$ɚԦD˒̳HɡRequer, sobretudo, considerar a realidade diversa, permeada porĚĞƐŝŐƵĂůĚĂĚĞƐ Ğ ŝŶũƵƐƟĕĂƐ ƐŽĐŝĂŝƐ ƋƵĞ ĞdžƉƁĞŵ ŽƐ ĞƋƵşǀŽĐŽƐ ĚĞ ƵŵŵŽĚĞůŽ ĚĞ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ ĞĐŽŶƀŵŝĐŽ Ğ ƐŽĐŝĂů ƋƵĞ ǀŝƐĂ ĂƉĞŶĂƐ ămaximização do lucro imediato de uma minoria (GADOTTI, 2000).ůŐƵŶƐ ĞůĞŵĞŶƚŽƐ ƚƌĂĚƵnjĞŵ ŚŽũĞ Ƶŵ ĞƐƟůŽ ĚĞ ǀŝĚĂ ƋƵĞŐĞƌĂ Ă ĞdžĐůƵƐĆŽ ƐŽĐŝĂů ĚĞ ŵƵŝƚŽƐ ƉĞůĂ ŽƉƵůġŶĐŝĂ Ğ ĚĞƐƉĞƌĚşĐŝŽ ĚĞalguns, como o crescimento populacional, a exploração imobiliária,ŽƐ ƉĂĚƌƁĞƐ ĚĞ ĐŽŶƐƵŵŽ ĞdžĂŐĞƌĂĚŽƐ Ğ ĂƐ ĨŽƌŵĂƐ ŵĂŝƐ ĂŐƌĞƐƐŝǀĂƐde intervenção sobre os recursos naturais - mecanização,ŵĂŶŝƉƵůĂĕĆŽ ŐĞŶĠƟĐĂ͕ ĞdžƚƌĂƟǀŝƐŵŽ ƉƌĞĚĂƚſƌŝŽ͕ ĞŶƚƌĞ ŽƵƚƌŽƐ͘ EĂsociedade atual, o conceito de consumo extrapola a dicotomiaŽĨĞƌƚĂͲĐŽŵƉƌĂ͕ ĂƐƐƵŵŝŶĚŽ ĐŽŶƚŽƌŶŽƐ ƋƵĞ ĚĞƚĞƌŵŝŶĂŵ ĂƐ ƌĞůĂĕƁĞƐƐŽĐŝĂŝƐ ĞdžŝƐƚĞŶĐŝĂŝƐ͕ ĂĨĞƟǀĂƐ͕ ĚĞ status e poder, alterando os modosĚĞ ƉƌŽĚƵĕĆŽ Ğ ƚƌĂďĂůŚŽ Ğ ĚĞ ĐŽŶǀŝǀġŶĐŝĂ͘Consumir avança do patamar do suprimento dasnecessidades vitais do homem para um processo compulsivoĚĞ ƐĂƟƐĨĂĕĆŽ Ğ ƐĞŶƐĂĕĆŽ ĚĞ ďĞŵͲĞƐƚĂƌ ĂƐƐŽĐŝĂĚŽ ăƐ ŵĂƌĐĂƐ͕ ăƚĞĐŶŽůŽŐŝĂ͕ ă ĞdžĐůƵƐŝǀŝĚĂĚĞ Ğ ĂŽ ŝŵĞĚŝĂƟƐŵŽ ƋƵĞ ƐƵďŵĞƚĞŵ ŽƐsujeitos aos apelos insistentes do mercado. Estabeleceu-se o TERpara SER, devidamente alimentado por processos de educaçãoĂůŝĞŶĂĚŽƌĞƐ ;/ ^͕ ϮϬϬϳͿ͘E essas relações, marcos da contemporaneidade, paraĂůĠŵ ĚŽ ĂůĂƌŐĂŵĞŶƚŽ ĚŽ ĂďŝƐŵŽ ĞŶƚƌĞ ƉŽďƌĞƐ Ğ ƌŝĐŽƐ͕ ĂĨĞƚĂŵ ĂƐƐŽĐŝĞĚĂĚĞƐ͕ ƚĂŵďĠŵ ƉĞůŽ ƉŽƚĞŶĐŝĂů ĚĞƐƚƌƵƟǀŽ Ğ ƉĞůĂ ǀŽƌĂĐŝĚĂĚĞcom que os hábitos consumistas entram em contradição com aŶĂƚƵƌĞnjĂ͕ ĐŽŵŽ ĨƵŶĚĂŵĞŶƚŽ ĚĂ ǀŝĚĂ ; Kdd/͕ ϮϬϬϬͿ͕ ŐĞƌĂŶĚŽuma crise ambiental sem precedentes na história da humanidade,traduzida na vontade de dominar os outros e na vontade desubmeter a natureza e de lucrar (BOFF, 1991 In: UNGER, 1991).ĞŶĮĐĂ ;ϮϬϬϴͿ ĂƉŽŶƚĂ ƋƵĞ͕ ŚĄ ϱϬ ĂŶŽƐ͕ ŶĂ 1ŶĚŝĂ͕ DĂŚĂƚŵĂŚĂŶĚŝ ũĄ ĂĮƌŵĂǀĂ ƋƵĞ ͞Ă dĞƌƌĂ Ġ ƐƵĮĐŝĞŶƚĞ ƉĂƌĂ ƚŽĚŽƐ͕ ŵĂƐ ŶĆŽƉĂƌĂ Ă ǀŽƌĂĐŝĚĂĚĞ ĚŽƐ ĐŽŶƐƵŵŝƐƚĂƐ͘͟ ƐƵĂ ƉƌĞŽĐƵƉĂĕĆŽ ƐĞ ŵŽƐƚƌĂĐĂĚĂ ǀĞnj ŵĂŝƐ ƉĞƌƟŶĞŶƚĞ Ğ ĂƚƵĂů͘ ,ŽũĞ͕ ϰϮй ĚĂƐ ŇŽƌĞƐƚĂƐ ƚƌŽƉŝĐĂŝƐĚŽ ƉůĂŶĞƚĂ ũĄ ĨŽƌĂŵ ĚĞƐƚƌƵşĚĂƐ͘ EŽƐƐĂ ĞǀŽůƵĕĆŽ ĞĐŽŶƀŵŝĐŽͲŝŶĚƵƐƚƌŝĂů ĞƐƚĄ Ğŵ ĐŽŶƚƌĂĚŝĕĆŽ ĐŽŵ Ă ŶĂƚƵƌĞnjĂ͕ ĐŽŵŽ ĨƵŶĚĂŵĞŶƚŽ
  • 6. 28de nossa vida, e a velha crença na ilimitada capacidade do homem em resolver os impasses dodesenvolvimento pelo incremento tecnológico já não encontra tantos seguidores.K ĂƚƵĂů ĞƐƚĂĚŽ ĚĂƐ ĐŽŝƐĂƐ ŶŽƐ ůĞǀĂ ă ŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞ ĚĞ ƋƵĞƐƟŽŶĂƌ ŶŽƐƐŽ ƉĂƉĞů ƉĞƌĂŶƚĞ ŽƐoutros seres e demais elementos existentes no planeta e as possibilidades da educação para aƉĞƌĐĞƉĕĆŽ Ğ ƌĞƐƐŝŐŶŝĮĐĂĕĆŽ ĚŽ ŵĞŝŽ ĂŵďŝĞŶƚĞ ĐŽŵŽ ŵƵŶĚŽ ǀŝǀŝĚŽ͘ĞĚƵĐĂĕĆŽ͕ ĨƌƵƚŽ ĚĂ ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚŽ ƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽ ĐŝĞŶơĮĐŽ͕ ĂŝŶĚĂ ĂƐƐŝŶĂůĂ Ă ŶĂƚƵƌĞnjĂĐŽŵŽ ĂůŐŽ ĞdžƚĞƌŶŽ ĂŽƐ ƐĞƌĞƐ ŚƵŵĂŶŽƐ͕ ƌĞůĞŐĂŶĚŽͲĂ Ă ƐĞŐƵŶĚŽ ƉůĂŶŽ͘ dĂů ĐŽŶĐĞƉĕĆŽ ĨĞnj ĐŽŵƋƵĞ Ž ŵĞŝŽ ĂŵďŝĞŶƚĞ ĨŽƐƐĞ ĞdžƚƌĂĚŝƚĂĚŽ ƉĂƌĂ ĂƐ áreas de sombra do conhecimento, onde apenasĂůŐƵŶƐ ĚĞ ƐĞƵƐ ĨƌĂŐŵĞŶƚŽƐ ƐĞ ƚŽƌŶĂƌĂŵ ŽďũĞƚŽ ĚĞ ĞƐƚƵĚŽƐ ĚĞ ƉŽƵĐĂƐ ĐŝġŶĐŝĂƐ͘ ƐƐŝŵ ĞŶƵŶĐŝĂĞŽŶĂƌĚŽ Žī͗ĐŝġŶĐŝĂ ŵŽĚĞƌŶĂ͕ŶĂƐĐŝĚĂ ĐŽŵ EĞǁƚŽŶ͕ ŽƉĠƌŶŝĐŽ ĞĂůŝůĞƵ ĂůŝůĞŝ͕ ŶĆŽ ƐŽƵďĞ Ž ƋƵĞ ĨĂnjĞƌĚĂ ĐŽŵƉůĞdžŝĚĂĚĞ͘ĞƐƚƌĂƚĠŐŝĂ ĨŽŝ ƌĞĚƵnjŝƌ Ž ĐŽŵƉůĞdžŽ ĂŽ ƐŝŵƉůĞƐ͘ WŽƌ ĞdžĞŵƉůŽ͕ ĂŽ ĐŽŶƚĞŵƉůĂƌ Ă ŶĂƚƵƌĞnjĂ͕ ĂŽ ŝŶǀĠƐ ĚĞ ĂŶĂůŝƐĂƌĂ ƚĞŝĂ ĚĞ ƌĞůĂĕƁĞƐ ĐŽŵƉůĞdžĂƐ ĞdžŝƐƚĞŶƚĞƐ͕ ŽƐ ĐŝĞŶƟƐƚĂƐ ƚƵĚŽ ĐŽŵƉĂƌƟŵĞŶƚĂƌĂŵ Ğ ŝƐŽůĂƌĂŵ͘ ;͘͘͘Ϳ ƐƐŝŵ͕ĐŽŵĞĕĂƌĂŵ Ă ĞƐƚƵĚĂƌ Ɛſ ĂƐ ƌŽĐŚĂƐ͕ ŽƵ Ɛſ ĂƐ ŇŽƌĞƐƚĂƐ͕ ŽƵ Ɛſ ŽƐ ĂŶŝŵĂŝƐ͕ ŽƵ Ɛſ ŽƐ ƐĞƌĞƐ ŚƵŵĂŶŽƐ͘ ͕ ŶŽƐseres humanos, só as células, só os tecidos, só os órgãos, só os organismos, só os olhos, só o coração, só osŽƐƐŽƐ͕ ĞƚĐ͘ ĞƐƐĞ ĞƐƚƵĚŽ ŶĂƐĐĞƌĂŵ ŽƐ ǀĄƌŝŽƐ ƐĂďĞƌĞƐ ƉĂƌƟĐƵůĂƌĞƐ Ğ ĂƐ ǀĄƌŝĂƐ ĞƐƉĞĐŝĂůŝĚĂĚĞƐ͘ ĂŶŚŽƵͲƐĞ ĞŵĚĞƚĂůŚĞƐ͕ ŵĂƐ ƉĞƌĚĞƵͲƐĞ Ă ƚŽƚĂůŝĚĂĚĞ ;K͕ ϮϬϬϲ͕ Ɖ͘ ϳͿ͘ƐƐĞ ĞƐƚĂĚŽ ĚĞ ĐŽŝƐĂƐ ĐŽŶĚƵnjŝƵ Ă Ƶŵ ĐŽŵƉŽƌƚĂŵĞŶƚŽ ĐĞŶƚƌĂĚŽ ŶĂ ƉƌĞƉŽƚġŶĐŝĂ ŚƵŵĂŶĂĞ ŶŽ ĚĞƐƌĞƐƉĞŝƚŽ͕ Ă ƉĂƌƟƌ ĚŽ ƋƵĂů Ă ŶĂƚƵƌĞnjĂ ƉĂƐƐŽƵ Ă ƐĞƌ ĐŽŶĐĞďŝĚĂ ĐŽŵŽ Ƶŵ ŚŝƉĞƌŵĞƌĐĂĚŽ ădisposição do homem, com um estoque inesgotável, pronto a ser pilhado a todo o momento. Talvisão tem como mola propulsora a Revolução Industrial.ƉĂƌƟƌ ĚŽ ƐĠĐƵůŽ ys///͕ ĂƐ ƉƌĄƟĐĂƐ ĂĚŽƚĂĚĂƐ ƉĞůĂ ƐŽĐŝĞĚĂĚĞ ŚƵŵĂŶĂ ŽĐŝĚĞŶƚĂů ĐŽŵ Žemprego de novas tecnologias, a sociedade do hiperconsumo, a luta de classes, entre outrosĂƐƉĞĐƚŽƐ͕ ƉŽƚĞŶĐŝĂůŝnjĂƌĂŵ Ă ĐĂƉĂĐŝĚĂĚĞ ĚĞƐƚƌƵƟǀĂ ĚŽƐ ŚŽŵĞŶƐ ƐŽďƌĞ ŽƐ ĞĐŽƐƐŝƐƚĞŵĂƐ Ğ͕ ƉŽƌ ƋƵĞnão dizer, dos homens sobre os homens.ŽŵŽ ƐĞƌ ĞƐƉĂĐŝĂů Ğ ŐĞŽŐƌĄĮĐŽ͕ ŝƐƚŽ Ġ͕ ƚĞƌƌŝƚŽƌŝĂů͕ Ğ ƚĂŵďĠŵ ŝŶĐŽƌƌŝŐşǀĞů desbravador,ƋƵĂŶĚŽ Ă ƋƵĞƐƚĆŽ Ġ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ Ă ƋƵĂůƋƵĞƌ ĐƵƐƚŽ͕ ŚŽũĞ Ž ŚŽŵĞŵ ƉĂĚĞĐĞ ĚŝĂŶƚĞ ĚŽƐ ĞĨĞŝƚŽƐcolaterais de sua própria intervenção no mundo.KƐ ĚĂŶŽƐ ĂŵďŝĞŶƚĂŝƐ͕ ĨƌƵƚŽ ĚŽ ĚŝƐƚĂŶĐŝĂŵĞŶƚŽ ƉĂƌĂ ĐŽŵ Ž ŶĂƚƵƌĂů͕ ĂĐĂďĂŵ ƉŽƌ ĨŽƌĕĂƌĂ ƌĞƚŽŵĂĚĂ ĚĂ ƉĞƌĐĞƉĕĆŽ ĚŽ ĂŵďŝĞŶƚĞ ĐŽŵŽ ĨŽƌŵĂ ĚĞ ƐŽďƌĞǀŝǀġŶĐŝĂ͘ ƉĂƌƟƌ ĚĂş͕ ĐŽŵĞĕĂͲƐĞ Ă ƋƵĞƐƟŽŶĂƌ Ž ŵŽĚĞůŽ ĚĞ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ ǀŝŐĞŶƚĞ͕ ƐĂŝŶĚŽ Ğŵ ďƵƐĐĂ ĚĞ ŶŽǀĂƐ ĨŽƌŵĂƐ ĚĞŽƌŐĂŶŝnjĂĕĆŽ͕ ĚĞ ƵŵĂ ŶŽǀĂ ƉŽƐƚƵƌĂ Ğŵ ƌĞůĂĕĆŽ ăƐ ƋƵĞƐƚƁĞƐ ĂŵďŝĞŶƚĂŝƐ͕ ŝƐƚŽ Ġ͕ ƐĞƵ ƚƌĂƚŽ ĐŽŵ Žmeio ambiente e os demais seres.EĞƐƚĞŵŽŵĞŶƚŽ͕ĠĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂů͕ĞŶƚĆŽ͕ƵŵŶŽǀŽŵŽǀŝŵĞŶƚŽĚŽŚŽŵĞŵƉĞůĂƌĞƐƐŝŐŶŝĮĐĂĕĆŽde sua conduta com o planeta. Uma ƌĞͲŐƌĂĮĂ ĚŽ ĂŵďŝĞŶƚĞ͕ ŶŽ ƐĞŶƟĚŽ ĚĞ ƌĞƐŐĂƚĂƌ ƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƐ ĂƚĠĞŶƚĆŽ ĞƐƋƵĞĐŝĚŽƐ Ğŵ ĂůŐƵŵ ůƵŐĂƌ ŶŽ ƚĞŵƉŽ ŽƵ ŵĞƐŵŽ ŶŽ ƐĞŶƟĚŽ ĚĞ ƉŽĚĞƌ ĂƚƌŝďƵŝƌͲůŚĞ ŶŽǀŽƐ͘
  • 7. 29$ɚԦD˒̳HɡEĞƐƚĞ ŶŽǀŽ ŵŽǀŝŵĞŶƚŽ͕ ĚĞ ƌĞŇĞdžĆŽ Ğ ĂĕĆŽ Ă ƌĞƐƉĞŝƚŽ ĚĂƐrelações natureza e sociedade, devemos buscar não apenas inseriro aspecto ecológico em uma nova ordem social do mundo, mas,acima de tudo, internalizar o pensamento ecológico na dimensãoƐŽĐŝĂů Ğ ƉŽůşƟĐĂ ĚĂƐ ƉŽƉƵůĂĕƁĞƐ͕ ŝŵƉƌŝŵŝŶĚŽ ƵŵĂ ŶŽǀĂ ĨŽƌŵĂ ƉĂƌĂŽ ĨĂnjĞƌ ĐŽƟĚŝĂŶŽ ƋƵĞ ƌĞƐƵůƚĞ ŶĂ ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚŽ ŵĂŝŽƌ ŶƷŵĞƌŽƉŽƐƐşǀĞů ĚĞ ĐĞŶƚƌŽƐ ĞƐƉĂĐŝĂŝƐ ĚĞ ƐŝŐŶŝĮĐąŶĐŝĂ͘Para empreender esta nova jornada, devemos entendera lição que a natureza ŶŽƐ ƚĞŵ ĂƉƌĞƐĞŶƚĂĚŽ͕ ĞŵŝƟŶĚŽ ĂůĞƌƚĂƐ͕ĐŽŵŽ ĂƐ ĂůƚĞƌĂĕƁĞƐ ĚĞ ƐĞƵƐ ĐŝĐůŽƐ͕ ĚĂƐ ĂůƚĞƌĂĕƁĞƐ ĐůŝŵĄƟĐĂƐ͕ ĚŽĂƋƵĞĐŝŵĞŶƚŽ ŐůŽďĂů͕ ĚŽ ĚĞƌƌĞƟŵĞŶƚŽ ĚĂƐ ĐĂůŽƚĂƐ ƉŽůĂƌĞƐ͕ ĚĂƐĐĂƚĄƐƚƌŽĨĞƐ ŶĂƚƵƌĂŝƐ͕ ĚŽĞŶĕĂƐ Ğ ŵƵƚĂĕƁĞƐ ŐĞŶĠƟĐĂƐ Ğ ďŝŽůſŐŝĐĂƐƚĆŽ ĨƌĞƋƵĞŶƚĞƐ Ğŵ ŶŽƐƐŽ ƚĞŵƉŽ͘ ƉƌĞĐŝƐŽ͕ ƉŽŝƐ͕ ƌĞĚŝƌĞĐŝŽŶĂƌnosso olhar para a complexidade das relações homem-planeta,ĞŶdžĞƌŐĂŶĚŽ Ž ŵƵŶĚŽ ƐŽď Ƶŵ ŶŽǀŽ ąŶŐƵůŽ͕ ƵŵĂ ŶŽǀĂ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ͘É na construção de uma nova percepção de mundo e deƐŽĐŝĞĚĂĚĞ Ğ͕ ƉƌŝŶĐŝƉĂůŵĞŶƚĞ͕ ĚĞ Ƶŵ ƉƌŽĐĞƐƐŽ ĚĞ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕĆŽ ĚĞŶŽƐƐĂƐ ƉƌĄƟĐĂƐ ĂŵďŝĞŶƚĂůŵĞŶƚĞ ŝŶƐƵƐƚĞŶƚĄǀĞŝƐ͕ ĐŽŵ Ă ĂĚŽĕĆŽ ĚĞnovos princípios e de luta pela preservação do ambiente em todasĂƐ ĞƐĨĞƌĂƐ ĚĞ ŶŽƐƐĂƐ ĂĕƁĞƐ͕ ŝŶĚŝǀŝĚƵĂŝƐ Ğ ĐŽůĞƟǀĂƐ͕ ƋƵĞ ƐĞƌĄ ƉŽƐƐşǀĞůĐŽŶƐƚƌƵŝƌ ƵŵĂ ŶŽǀĂ ĨŽƌŵĂ ĚĞ ĐŽŵƉƌĞĞŶĚĞƌ ĂƐ ƌĞůĂĕƁĞƐ ĞŶƚƌĞ ŽƐƐĞƌĞƐ ŚƵŵĂŶŽƐ͕ ƐƵĂƐ ĐƵůƚƵƌĂƐ͕ ƌĞůĂĕƁĞƐ ƐŽĐŝĂŝƐ͕ ƉŽůşƟĐĂƐ͕ ŚŝƐƚſƌŝĐĂƐĞ ĂŵďŝĞŶƚĂŝƐ ĐŽŵ Ž ƉůĂŶĞƚĂ͕ ĞůĞǀĂŶĚŽ͕ ĂƐƐŝŵ͕ ŶŽƐƐĂ ĐŽŶǀŝǀġŶĐŝĂ ĂƉĂƚĂŵĂƌĞƐ ĚĞ ĐŽŶƐĐŝġŶĐŝĂ ŵƵŝƚŽ ŵĂŝƐ ĂŵƉůŽƐ ƋƵĞ ŽƐ ǀŝǀŝĚŽƐ ĂƚĠentão.E são esses os componentes de um paradigma emergenteƋƵĞ ŝŵƉƁĞ ă ŚƵŵĂŶŝĚĂĚĞ Ă ƌĞƐƉŽŶƐĂďŝůŝĚĂĚĞ ƉĞůŽ ƉůĂŶĞƚĂ ĞĂŶƵŶĐŝĂ Ƶŵ ĨƵƚƵƌŽ ƚĆŽ ŝŶĠĚŝƚŽ ƋƵĂŶƚŽ ƉŽƐƐşǀĞů͗ a sustentabilidadehumana.ŵďŽƌĂ Ž ƚĞƌŵŽ ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ ƚĞŶŚĂ ƐŽĨƌŝĚŽ Ƶŵ ŐƌĂŶĚĞdesgaste, posto que derivado da expressão “desenvolvimentoƐƵƐƚĞŶƚĄǀĞů͕͟ ĐƵŶŚĂĚŽ ƉĞůĂ ĞĐŽŶŽŵŝĂ ƌĞĂůŵĞŶƚĞ ĞdžŝƐƚĞŶƚĞ͕ ƋƵĞ Ġa capitalista, a ideia de sustentabilidade humana transcende esseŵŽĚĞůŽ͕ ĂŝŶĚĂ ƋƵĞ ĞŶĐŽŶƚƌĞ ŶĞůĞ ƐƵĂ ĨŽƌĕĂ ŵŽďŝůŝnjĂĚŽƌĂ͘O conceito de desenvolvimento sustentável tem uma lógica
  • 8. 30ĨƵŶĚĂĚĂ ŶĂ ĞdžƉůŽƌĂĕĆŽ ƐŝƐƚĞŵĄƟĐĂ Ğ ŝůŝŵŝƚĂĚĂ ĚŽƐ ƌĞĐƵƌƐŽƐ ŶĂƚƵƌĂŝƐ ĚĂ dĞƌƌĂ ƉĂƌĂ ĂƟŶŐŝƌ ƚƌġƐŽďũĞƟǀŽƐ ĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂŝƐ ĚŽ ĐĂƉŝƚĂůŝƐŵŽ͗ ĂƵŵĞŶƚĂƌ Ă ƉƌŽĚƵĕĆŽ͕ ĂƵŵĞŶƚĂƌ Ž ĐŽŶƐƵŵŽ Ğ ƉƌŽĚƵnjŝƌƌŝƋƵĞnjĂ ;K͕ ϮϬϬϳͿ͘ƐƐĞ ŵŽĚĞůŽ͕ ŐůŽďĂůŝnjĂĚŽ͕ ƉĂƌƚĞ ĚĂ ĐƌĞŶĕĂ ĚĞ ĚŽŝƐ ŝŶĮŶŝƚŽƐ͘ K ƉƌŝŵĞŝƌŽ Ġ ƋƵĞ Ă dĞƌƌĂ ƚĞŵƌĞĐƵƌƐŽƐ ŝůŝŵŝƚĂĚŽƐ Ğ͕ ƉŽƌ ŝƐƐŽ͕ ƉŽĚĞ ƐĞƌ ĞdžƉůŽƌĂĚĂ ĐŽŶơŶƵĂ Ğ ŝŶĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂĚĂŵĞŶƚĞ͖ Ž ƐĞŐƵŶĚŽĠ ƋƵĞ Ž ĐƌĞƐĐŝŵĞŶƚŽ ƉŽĚĞ ƐĞƌ ŝŶĮŶŝƚŽ͕ ĂƉƌĞƐĞŶƚĂŶĚŽ şŶĚŝĐĞƐ ƉŽƐŝƟǀŽƐ ŝŶĚĞĮŶŝĚĂŵĞŶƚĞ͕ ĂŶŽapós ano.Claramente percebe-se hoje o equívoco dessa lógica e dos ideais neoliberais a elasubjacentes. A Terra é um planeta pequeno, com recursos limitados, muitos deles não renováveis.K ĐƌĞƐĐŝŵĞŶƚŽ ƚĂŵďĠŵ ŶĆŽ ƉŽĚĞ ƐĞƌ ŝŶĮŶŝƚŽ͕ ƉŽƐƚŽ ƋƵĞ ŶĆŽ ƉŽĚĞ ƐĞƌ ƵŶŝǀĞƌƐĂůŝnjĂĚŽ͕ ƉŽŝƐ ƉĂƌĂŝƐƐŽ ƐĞƌŝĂŵ ŶĞĐĞƐƐĄƌŝŽƐ ƚƌġƐ ƉůĂŶĞƚĂƐ ŝŐƵĂŝƐ ĂŽ ŶŽƐƐŽ͘O planeta já não suporta mais a voracidade dos atuais modos de produção e de consumo;Ă ĐƌŝƐĞ Ġ ƐŝƐƚġŵŝĐĂ Ğ ƉĂƌĂĚŝŐŵĄƟĐĂ ;K͕ ϮϬϬϳͿ͘ DƵĚĂŵŽƐ ĚĞ ƌƵŵŽ ŽƵ ĐŽŶŚĞĐĞƌĞŵŽƐ Ž ŵĞƐŵŽĚĞƐƟŶŽ ĚŽƐ ĚŝŶŽƐƐĂƵƌŽƐ͕ ĐŽŵŽ ĂŶƵŶĐŝĂ ,ŽďƐďŽǁŶ͘ŵĂŶƵƚĞŶĕĆŽĚĂǀŝĚĂŶĂdĞƌƌĂƌĞƋƵĞƌŽƵƚƌŽƉƌŽũĞƚŽĐŝǀŝůŝnjĂƚſƌŝŽ͕ĂůƚĞƌŶĂƟǀŽ͕ĚĞĐŽŶƐĐŝġŶĐŝĂƉůĂŶĞƚĄƌŝĂ͕ ƉƌĞŽĐƵƉĂĚŽ ĐŽŵ Ă ƉƌĞƐĞƌǀĂĕĆŽ ĚĂ ďŝŽĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞ Ğ ĐŽŵ Ă ŐĂƌĂŶƟĂ ĚĞ Ƶŵ ĨƵƚƵƌŽ ƉĂƌĂĂ ŚƵŵĂŶŝĚĂĚĞ ;K͕ ϮϬϬϳͿ͘ ŶĞƐƐĞ ƐĞŶƟĚŽ ƋƵĞ Ă ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ ŚƵŵĂŶĂ ƉƌŽƉƁĞ ƵŵĂ ŶŽǀĂ ƌĞůĂĕĆŽ ŚŽŵĞŵͲƉůĂŶĞƚĂ͘K ƚĞƌŵŽ ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ͕ ĂƋƵŝ͕ ĂďĂƌĐĂ ĂƐ ĐŝġŶĐŝĂƐ ĚĂ ǀŝĚĂ͕ ĚĂ ďŝŽůŽŐŝĂ͕ ĚĂ ĞĐŽůŽŐŝĂ͕ ŶĂ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂĚŽ ͞ĞƋƵŝůşďƌŝŽ ĚŝŶąŵŝĐŽ͕ ĂďĞƌƚŽ Ă ŶŽǀĂƐ ŝŶĐŽƌƉŽƌĂĕƁĞƐ͕ Ğ ĚĂ ĐĂƉĂĐŝĚĂĚĞ ĚĞ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕĆŽ ĚŽcaos gerador de novas ordens (PRIGOGINE, 1996)EŽ ƉƌŽĐĞƐƐŽ ĞǀŽůƵĐŝŽŶĄƌŝŽ Ğ ŶĂ ĚŝŶąŵŝĐĂ ĚĂ ŶĂƚƵƌĞnjĂ ǀŝŐŽƌĂŵ ŝŶƚĞƌĚĞƉĞŶĚġŶĐŝĂƐ͕redes de relações inclusivas, mutualidades e lógicas de cooperação que permitem que todos osƐĞƌĞƐ ĐŽŶǀŝǀĂŵ͕ ĐŽĞǀŽůƵĂŵ Ğ ƐĞ ĂũƵĚĞŵ ŵƵƚƵĂŵĞŶƚĞ ƉĂƌĂ ƐĞ ŵĂŶƚĞƌĞŵ ǀŝǀŽƐ Ğ ŐĂƌĂŶƟƌĞŵ ĂďŝŽĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞ ;K͕ ϮϬϬϳͿ͘ ƐƐĂ Ġ Ă ůſŐŝĐĂ ĚĂ ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ͕ ŝŶƐƟŐĂĚŽƌĂ ĚĞ Ƶŵ ŶŽǀŽ ƉĞŶƐĂƌ͕ĚĞ Ƶŵ ƌĞƐƐŝŐŶŝĮĐĂƌ Ă ǀŝĚĂ Ğ ƐĞƵƐ ǀŝĞƐĞƐ͕ ƌĂŵŝĮĐĂĕƁĞƐ Ğ ŵƵůƟƌƌĞĨĞƌġŶĐŝĂƐ ƉĂƌĂ Ă ƐŽĐŝĞĚĂĚĞ ĚŽƚĞƌĐĞŝƌŽ ŵŝůġŶŝŽ͘ĐŽŶĐĞƉĕĆŽ ĚĞ ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ ŚƵŵĂŶĂ ƐĞ ĐŽŶƐƚƌſŝ͕ ƉŽŝƐ͕ ŶƵŵĂ ƌĞůĂĕĆŽ ĠƟĐĂ͕ ŶĂnecessária reconciliação entre a razão e a moral, de modo que os seres humanos alcancemƵŵ ŶŽǀŽ ĞƐƚĄŐŝŽ ĚĞ ĐŽŶƐĐŝġŶĐŝĂ͕ ĂƵƚŽŶŽŵŝĂ Ğ ĐŽŶƚƌŽůĞ ƐŽďƌĞ ƐĞƵƐ ŵŽĚŽƐ ĚĞ ǀŝĚĂ͕ ĂƐƐƵŵŝŶĚŽ Ăresponsabilidade por seus atos diante de si mesmos (GALANO et al., 2003).ŽŶũƵŐĂͲƐĞ͕ ƉĞůĂ ſƟĐĂ ĚĂ ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ ŚƵŵĂŶĂ͕ ƵŵĂ ĠƟĐĂ ĚĂ ǀŝĚĂ Ğ ƉĂƌĂ Ă ǀŝĚĂ͖ ƵŵĂĠƟĐĂ ƉĂƌĂ Ž ƌĞĞŶĐĂŶƚĂŵĞŶƚŽ ƉĞůŽ ŵƵŶĚŽ͕ ƐĞŐƵŶĚŽ Ă ƋƵĂů΀͘͘͘΁͕ Ž ĚĞƐĞũŽ ĚĞ ǀŝĚĂ ƌĞĂĮƌŵĞ Ž ƉŽĚĞƌ ĚĂ ŝŵĂŐŝŶĂĕĆŽ͕ ĚĂ ĐƌŝĂƟǀŝĚĂĚĞ Ğ ĚĂ ĐĂƉĂĐŝĚĂĚĞ ĚŽ ƐĞƌ ŚƵŵĂŶŽƉĂƌĂ ƚƌĂŶƐŐƌĞĚŝƌ ŝƌƌĂĐŝŽŶĂůŝĚĂĚĞƐ ƌĞƉƌĞƐƐŝǀĂƐ͕ ƉĂƌĂ ƋƵĞƐƟŽŶĂƌ Ž ĚĞƐĐŽŶŚĞĐŝĚŽ͕ ƉĂƌĂ ƉĞŶƐĂƌ Ž ŝŵƉĞŶƐĂĚŽ͕ƉĂƌĂ ĐŽŶƐƚƌƵŝƌ Ž ƉŽƌǀŝƌ ĚĞ ƵŵĂ ƐŽĐŝĞĚĂĚĞ ĚĞ ĐŽŶǀŝǀġŶĐŝĂ Ğ ƐƵƐƚĞŶƚĄǀĞů͕ Ğ ƉĂƌĂ ĞǀŽůƵŝƌ ƉĂƌĂ ĞƐƟůŽƐ ĚĞ
  • 9. 31$ɚԦD˒̳HɡǀŝĚĂ ŝŶƐƉŝƌĂĚŽƐ ŶĂ ĨƌƵŐĂůŝĚĂĚĞ͕ ŶŽ ƉůƵƌĂůŝƐŵŽ Ğ ŶĂ ŚĂƌŵŽŶŝĂ ĞŶƚƌĞ ĂƐdiversidades (GALANO et al, 2003, p. 2).Nesse raciocínio, a lógica da sustentabilidade humanaƚĂŵďĠŵ ƉƌŽƉƁĞ Ž ĞŶĨƌĞŶƚĂŵĞŶƚŽ ĚĂ ŝŶũƵƐƟĕĂ ƐŽĐŝĂů͕ ĐĂƌĂĐƚĞƌŝnjĂĚĂ͕ƐŽďƌĞƚƵĚŽ͕ ƉĞůĂƐ ĐŽŶƚƌĂĚŝĕƁĞƐ ĞŶƚƌĞ Ă ŽƉƵůġŶĐŝĂ Ğ Ă ŵŝƐĠƌŝĂ͕ Ă ĂůƚĂtecnologiaeaprecariedadederecursos,entreacrescenteexploraçãode recursos e a desesperança dos seres humanos, a globalização dosmercados e a marginalização e exclusão social (GALANO et al, 2003),isto é, pela má distribuição de renda, produtos, serviços e recursosĂŵďŝĞŶƚĂŝƐ͕ ŐĂƌĂŶƟĚŽƌĂƐ ĚĂ ĞdžŝƐƚġŶĐŝĂ ĚŽ ƐŝƐƚĞŵĂ ĐĂƉŝƚĂůŝƐƚĂ͘ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚĞ ƐŽĐŝĞĚĂĚĞƐ ŚƵŵĂŶĂƐ ƐƵƐƚĞŶƚĄǀĞŝƐ ƉƌĞǀġƵŵĂ ŶŽǀĂ ƌĂĐŝŽŶĂůŝĚĂĚĞ ƉƌŽĚƵƟǀĂ͕ ƋƵĞ ƐĞ ĨƵŶĚĂ ŶĂƐ ĐĂƌĂĐƚĞƌşƐƟĐĂƐecotecnológicas de cada região e ecossistema, considerando osvalores e potenciais da natureza e da cultura, de modo a abrir novasĂůƚĞƌŶĂƟǀĂƐ Ă Ƶŵ ŵŽĚĞůŽ ĚĞ ŵĞƌĐĂĚŽ ƵŶŝĮĐĂĚŽƌ͕ Ś
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