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CORNELIA, UNIVIRA, MATRONA DOCTA.

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Cornelia, ilustre materfamilias, fue sin duda alguna un modelo para todas las matronas romanas, que deseaban parecerse a ella en su vida privada y en las alabanzas públicas de las que fue merecedora por su comportamiento ejemplar. Su independencia,
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  ÍNDICEI. PROEMIO FUNDAMENTOS HISTÓRICO-JURÍDICOS PARA EL ESTUDIO DE LA MUJER EN LA ANTIGÜEDAD  .................................................................  13 José María Llanos Pitarch II. PRE SCRIPTUM A PROPÓSITO DE LA OBRA DE LA PROFESORA RODRÍGUEZ LÓPEZ SOBRE LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES EN LA ANTIGUA ROMANA  ...................................................................................  39 Antonio Fernández de Buján III. LA MUJER EN GRECIA AMNISTÍA. EL RECUERDO Y EL OLVIDO COMO LIBERTAD DE ELECCIÓN  .................................................................................................................  55 Reyes Bertolín Cebrián ANTÍGONA[S]. RELECTURA DE UN CLÁSICO ..............................................  69 Juan Alfredo Obarrio Moreno CUESTIONES DE FILIACIÓN EN LA ORESTIADA  .......................................  101 Ana María Llácer Bosbach IV. LA MUJER EN ROMA LA FEMINIDAD VIOLENTADA CONFORME A LA LEYES Y COSTUMBRES ROMANAS  ....................................................................................  121 Rosalía Rodríguez López  8 ÍNDICE PROBLEMAS DE FUENTES EN TORNO A LA APROBACIÓN DE LA  LEX OPPIA  ....................................................................................................  143 Alicia Valmaña Ochaíta LA ACTIVIDAD JURÍDICA DE UNA MUJER DESCONOCIDA  ...................  173 Mª Eugenia Ortuño Pérez PROHIBICIÓN MORAL Y MUJERES QUE HABLAN PÚBLICAMENTE  .....  193 Mª Asunción Sonia Mollá Nebot FEMINAS VERO PERFECTAE AETATIS IN TUTELA ESE FERE  NULLA PRETIOSA RATIO SUASISSE VIDETUR . TUTELA MULIERIS, LICENCIA MARITAL Y CONTRATOS ENTRE CÓNYUGES: UNA BREVE REFLEXIÓN HISTÓRICO-JURÍDICA  ......................................  217 Gabriel Buigues Oliver LA MUJER Y EL DELITO DE RAPTO EN EL EDICTO DE TEODORICO Y LA LEGISLACIÓN DE JUSTINIANO  ............................  237 Lucía Bernad Segarra ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LAS FEMINAE PROBOSAE  :  TURPEM CAUSAM   E IMPOSICIÓN  .......................  265 José Luis Zamora Manzano CORNELIA, UNIVIRA ,  MATRONA DOCTA  ........................................................  295 María José Bravo Bosch V. LA MUJER EN EL DERECHO GERMÁNICO LA PROTECCIÓN PENAL DE LA MUJER BURGUNDIA: A PROPÓSITO DEL RAPTO  ..................................................................................  321 José Miguel  Piquer VI. MUJER Y DERECHO EN INDICA CLASSICAL INDIAN LITERATURE OF JURISPRUDENCE AND THE CASE OF DRAUPADĪ IN THE  MAHĀBHĀRATA  ...........................................................  345 Ratna Chatterjee    ÍNDICE  9 VII. MUJER Y DERECHO EN LA ÉPOCA MODERNA TIEMPO Y DISCRIMINACIÓN; JUSTIFICACIÓN DE LOS PLANES DE IGUALDAD DESDE LA HISTORIA DEL DERECHO  ......................................  365 María Soledad Campos Díez   LA CONDICIÓN JURÍDICA DE LA MUJER CASADA (1870-1936)  ..............  383 Sara Moreno Tejada ECOFEMINISMO. DEFENSA DE UN MODELO ALTERNATIVO AL TECNOLIBERTARISMO  ........................................................................................  411 Jesús Ballesteros MUJERES EN CONSEJOS DE ADMINISTRACIÓN ¿UN PASO HACIA LA CORRESPONSABILIDAD Y LA FEMINIZACIÓN?  ........................................  417 Encarnación Fernández Ruiz-Gálvez IMPAGO DE LA PENSIÓN DE ALIMENTOS  ....................................................  435 Juan Cámara Ruiz VIII. POST SCRIPTUM LA MUJER EN LA ANTIGÜEDAD. ANÁLISIS CONCLUSIVO  ....................  469 M. A. Sonia Mollá Nebot  CORNELIA, UNIVIRA ,  MATRONA DOCTA María José B B  Profesora Titular de Universidad. Universidad de Vigo La mujer univira , es decir, casada sólo una vez en su vida, que permanecía fiel a la memoria del marido, y que no contraía nuevas nupcias al margen de cual-quier tipo de vicisitudes de la vida, era considerada como modelo de conducta  para el resto de las mujeres que conformaban la sociedad romana. Bien es cierto que hablamos de mujeres de cierta relevancia social, porque el conjunto anónimo femenino que formaba parte de la numerosa plebe no gozaba de reconocimiento alguno por parte de sus conciudadanos. Un ejemplo de matrona singular, modélica, e incluso irrepetible, lo consti-tuye la figura de Cornelia  1 , ilustre materfamilias , que fue sin duda alguna un modelo para todas las matronas romanas, que deseaban parecerse a ella en su vida privada y en las alabanzas públicas de las que fue merecedora por su com- portamiento ejemplar.Su independencia, sustentada en su riqueza y su inteligencia, así como la in-fluencia política innegable ejercida sobre sus vástagos y la sociedad romana re- publicana, y la condición de univira , la convirtieron en un ejemplo virtuoso de comportamiento y conocimiento tan singular que incluso fue merecedora de una estatua erigida en su memoria en el foro romano, reconocimiento público excep-cional, y más tratándose de una mujer.Con todo, y a pesar de su innegable importancia en la sociedad romana de esa época, la imagen de la Cornelia histórica es difícil de reconstruir, debido a la tradición que ensalzó su figura en las épocas posteriores  2 . La necesidad de un mito femenino ejemplar, un modelo a seguir por las mujeres de la época imperial, 1   Bravo Bosch, M.J,  Mujeres y símbolos en la Roma republicana , Madrid, 2017, p. 163 ss.   2   Hemelrijk, E. A.,  Matrona Docta: Educated Women in the Roman Élite from Cornelia to  Julia Domna , Nueva York, 2004, p. 67: “The ideal of well-educated motherhood as personied in Cornelia was emulated by Augustus’ sister Octavia and her daughter Antonia Minor”.  296   MARÍA JOSÉ BRAVO BOSCH necesitada de una mayor virtud femenina  3 , impulsaron e idealizaron las virtudes de la ilustre matrona, hasta ejercer una influencia notable en la educación de las mujeres de noble condición posteriores a Cornelia. Intentaremos, por lo tanto, conocer a la verdadera materfamilias , que aparece perfecta como madre, como esposa, y como hija a la luz de las generaciones romanas venideras.Cornelia formó parte desde su nacimiento de una de las familias más impor-tantes de la antigua Roma, tanto por sus hazañas bélicas como por sus triunfos en la carrera política, no exenta de obstáculos y enemigos, pero reconocida como una  gens  prestigiosa  4 , por lo que podemos reconocer la vida de Cornelia desde un  principio como privilegiada por su noble srcen.  Nacida en el siglo II a.C., entre los años 195 y 190  5 , del matrimonio entre Pu- blio Cornelio Escipión Africano y su mujer Emilia, provenientes de dos familias  patricias de gran prestigio, de cuya unión nacieron cuatro hijos, fue la segunda 3   Rodríguez López, R.,  La violencia contra las mujeres en la antigua Roma , Madrid, 2018,  p. 35, en donde explica la necesidad de la mujer romana de ser virtuosa: “La violencia contra las mujeres también se percibe en la presión ejercida sobre las mujeres en su imagen; esa imposición de un aspecto exterior impecable…Ligado con lo anterior, la identicación de la mujer con el impreciso campo del pudor es una cuestión intangible que incide en lo jurídico, actuando en detri-mento de la capacidad femenina, y por tanto haciéndola más vuilnerable a la violencia masculina”. 4   Münzer, F. s.v. Cornelius , en  REPW 4. 1, 1900: “Die Gens Cornelia  gehörte zu den äl-testen römischen Patriciergeschlechtern und hat der Tribus Cornelia den Namen gegeben. Sie ist vielleicht das bedeutendste, sicherlich das grösste und am meisten verzweigte Geschlecht der römischen Republik gewesen; kein zweiter Gentilname kommt in den Fasten der Magistrate so häug vor, etwa je ein Viertel aller bekannten Principes senatus und Pontices maximi haben ihn geführt, und die Namen mancher Cornelier gehören zu den berühmtesten der ganzen römischen Geschichte. Lange Jahrhunderte hindurch feierten die patricischen Cornelier ihre eigenen Feste (Macrob. sat. I 16, 7) und hielten wie an ihrem Cult, so auch an ihrem Bestattungsritus fest; sie wurden nach dem Zeugnis der Schriftsteller, das die Funde (s. u. S. 1426f.) bestätigen, regelmäs-sig begraben; Sulla war der erste, der verbrannt wurde (Cic. leg. II 56 f. Plin. n. h. VII 187). Früher als irgend ein anderes Geschlecht teilten sich die patricischen Cornelier in mehrere durch eigene Cognomina unterschiedene Familien; von dem Hauptstamm der Maluginenses zweigten sich zuerst die Cossi ab, später die Scipiones, dann die Runi, die Lentuli, die Dolabellae, die Blasiones, endlich die Cethegi und Merulae. Der Zusammenhang der einzelnen Stirpes mit den älteren ist fast nirgends mehr zu ermitteln, umso weniger, weil manche von ihnen die älteren Beinamen später mit anderen vertauschten, so die Runi sich Sullae umnannten u. ä. Bei einigen Familien, wie den Cinnae, Mammulae und Sisennae, bleibt die Zugehörigkeit zu dem patricischen Geschlecht fraglich (vgl. Mommsen Röm. Forsch. I 50, 113). Für genealogische Fragen muss auf die Einleitungen zu den einzelnen Familien verwiesen werden. Die Zahl der Vornamen, die bei den patricischen Corneliern gebräuchlich war, verringert sich mit der Zeit immer mehr; A. und M. kommen fast nur in der älteren Zeit vor, Ti. nur einmal (vgl. u. S. 1357), C. nur bei den Blasiones und Cethegi; bei den bedeutendsten Zweigen sind in späterer Zeit nur Cn., L., P., Ser. in Gebrauch, und auch diese nicht bei allen gleichmässig, z. B. Cn. nicht bei den Sullae, Ser. nicht bei den Scipi-ones. Zu den patricischen Corneliern treten in späterer Zeit noch viele plebeische, denn der Name hatte sich ausserordentlich verbreitet (vgl. z. B. Cic. Cornel. I 44 bei Ascon. p. 65f., unten Nr. 4). 5   Hallett,   J. P., Women writing in Rome and Cornelia, Mother of the Gracchi , en Churchill, L. J.- Brown, P. R.- Jeffrey, J. E. (eds.), Women Writing Latin , Londres-Nueva York, 2002, p. 15, en donde señala que Cornelia: “Born ca. 195-190 B.C.E”; Dixon, S., Cornelia, Mother of the Gracchi , Londres-Nueva York, 2007, p. 3: “For the sake of convenience and readability, I shall
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