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ostumbres d e 1 A N T I

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  ostumbres de 1 IMPRENTA UNIVERSITARIA. ESTADO 65 ANTI  111 I Ir por el P. Ernesto Wilhelm de Moesbach (De la Revista Chilena de Historia y Geogrcafin) Santiago de Chile IMPRENTA CERVANTES Axustinas 1354 1930  Vida y costumfbres de 10s indigenas araucanas en la segunda mitad PRESENTADAS EN LA AUTOBIOGRAFIA DEL INDIGENA PASCUAL CORA (KUIFIKE MAPUGHE YEM CHUMNECHI Rr ADMOBIEFEI, E" INDICE: Pr6iogo del Dr. R. Lenz.-Prefacio del P. Ernesto.-Prblogo del narra dor. Capitulo I. Recuerdos de la infancia.-11. Alimentacih en aquel tiemPo.--111. En la escuela del P. Constancio.--1V. Carpintero aprendiz y oficial en Santiago.-V. Mi tierra natal y su naturaleza: A. Rauquenhue, su suelo, sus habitantes; con- ceptos astron6micos, meteoroI6gicos; nociones del tiempo ; conociniento del reino mineral.-B. La flora conocida de 10s indigenas.-C. La fauna indigem.-VI. Vida social.-VII. Cul- tivo y empleo del maiz.-VIII. Las manzanas y su empleo para la chicha.-IX. Cosecha y trilla del trigo.-X. La ruca indi- gena.-XI. Vida dom6stica.-XJI. rrabajos de las mujeres.-- XIII. El casamiento tradicional antiguo.-XIY. El casamiento entre indigenas m$s civiiizados.-XV. El mal6n general de 1881. -XVI. Viaje a Buenos Aires: A. La ida.-B. La estada en Buenos Aires.-C. La vue1ta.---XVII La machi.-XVIII. El mac'nitBn.-XIX. El nguil atBn.-XX Entierro de un cacique. XXI. Cuentos.-XXII. Los $tlmos aiios de la vida del narra- dor. --Conclusi6n.  -4- PR~LOGO En Octubre del afio pasado recibi del Sr. Padre Ernesto Wilhelm de Moesbach, Misionero Capuchin0 de Puerto Dominguez (Budi), cuatro de 10s capitulos (VI, XI, XIIl XIV) del libro que habia compuesto segh el dictado del viejo cacique Pascual Cofia sobre la Vida y costumbres de 10s andigenas araucanos en la 2 parte del siglo XIX. En la carta que acompafiaba el envio de estos cuatro capi- tulosde la autobiografia de Coiia, me rogaba el P. Ernesto que lo ayudara a obtener la irnpresih del libro sin gastos para la Misih. Despu6s de leer 10s cuatro capitulos me qued6 entusias- macio. No he visto nunca una descripcih tan detallada de costumbres sudamericanas, dada desde el punto de vista del iisdigena rnismo. MAS tarde, con la lectura de 10s dem5s ca- pitulos, llegu6 a1 resultado de que la obra presentada por el P. Ernesto es de un valor enorme, incalculable para la lingiiistica araucana, la etnologia chilena y la psicologia 6tnica general. El texto srcinal mapuche, dictado por un indigena le- gitimo en su dialecto patrio, es el docurnento m%s completo que jam& he visto en una lengua sudamericana. Coiia da descripciones, no s610 de toda su Iarga vida, con su educacih, sus viajes a Santiago y Buenos Aires, su participacih en fiestas, ceremonias y rnalones, sin, que describe tanibikn todas las costumbres y uzansas de su pueblo, su modo de vivir desde el nacimiento hasta el entierro. Los materiales dictados en parte han sido ordenados sistern8ticamente por el P. Ernesto (sobre todo la bothica y la zoologia conocidas por 10s indigenas), per0 tam- bi6n asi han sido revisados por Cofia y por el P. F6lix Jose de Augusta, el autor de la Gramhtica Araucana (Valdivia, 1903) y del grandioso Diccionario Arauca- no-Espafiol y Espafiol-Araucano (Santiago, 1916). De con- siguiente el texto mapuche es absolutamente fidedigno y es una feliz casualidad que est6 escrito en el mismo dia- lecto, analizado por Fray FkTix Josh en sus libros.  -5- De tal nianera la biografia de kascual Cofia representa ~~n material inmenso para el estudio de la gram5tica y del diccionario de la “lengua de Chile”, que tal vez en algunos decenios s610 ser6 hablada por pocos indlgenas que viven apartados de 10s chilenos. Se completan asi las descripcio- nes de costumbres, 10s cuentos, las narraciones y 10s cantos que cornenc6 yo en mis Esludios Araucanos (Anales de la Universidad de Chile, 1895-97), que continu6 Fray Flilix Jos6 en siis Lecturas Arazlcanas (Valdivia, 1910) y D. TomSs Guevara en sus libros Folklore Arazecano (Santiago, 1911) 37 P,m iiltimcs fmilias y costzcmbres araucaizas (Santiago 1913). Asi el libro presente serA el documento miis comple- to que hay de un solo autor indigena. Pero, lcu5ntos serh 10s hombres que se dedicar6n a leer el texto mapuche de Cofia, fuera de 10s misioneros que aprenden la lengua de 10s indios para ensefiarles la palabra divina e introducirlos a la cultura superior? Roresto creo que el valor prActico del libro no se funda 5610 en el material lingiiistico, como lo expresa el P. Emes- to en su “Prefacio”. Todos los que se interesan por la etno- logia y el folklore de 10s araucanos y por la psicologia del indio, 10s problemas que ofrece su transforrnaci6n en un ciudadano fitil, todos listos tendr5n que atenerse a la tra- ducci6n espaiiola hecha por el P. Emesto. Esta no es lite- ral, porque en tal cas0 a menudo seria casi incomprensibIe, sino que est% dada en castellano corriente chileno y expre- sa tan claramente el sentido de8 srcinal que basta tarnbih para 10s que quieren estudiar el teyto mapuche. Algunas dmezas del estilo castellano del P. Ernest0 se explican asi por el car6cter distinto de las dos lenguas. Otras se deberh tambi6n a la lengua patria alernana del traductor, pues cstB en Chile s610 desde I920 y, viviendo entre 10s indigenas ha tenido poca ocasi6n para practjcar el lenguaje literario de alto estilo. No me he creido autorizado para alterar la traduccibn, salvo unos pocos casos, porque s610 el autor sabe perfectarnente cuAl es la idea que se debe expresar. La biografia de Coiia nos muestra c6mo se civiliza un indigena con la ayuda del cliero que le ensefii6 las primeras letras en la escuela del P, Constancio en Puerto Saavedra
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