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Poder Político

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Ensayo sobre teoría y sustantividad del Poder Político
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    ENSAYO “  TEORÍA Y SUSTANTIVIDAD DEL PODER POLÍTICO ”    ESTUDIANTE:OSCAR ANTONIO FERNÁNDEZ ORELLANAPROFESOR:DR. BLADIMIR DÍAZDOCTORADO EN CIENCIAS SOCIALESUNIVERSIDAD DEL ZULIA, VENEZUELA December 22, 2012     2ENSAYO:TEORÍA Y SUSTANTIVIDAD DEL PODER POLÍTICOOscar A. Fernández O. El marxismo no está de moda. Es un hecho. Con la emergencia de larevolución comunicacional en el orden tecnológico y simbólico, el girolingüístico en el discurso filosófico posmoderno y la globalización en elterreno económico, ya no tiene sentido seguir cuestionando al capital y las nuevas modalidades que éste adquiere en el mundo de hoy en día.Parafraseando a Sartre, el capitalismo eshoy el horizonte insuperable de nuestra época.Néstor Kohan.Teórico marxista. Resumen.¿Qué es el poder? La respuesta puede contener muchos elementos filosóficos, teológicos,sociológicos, jurídicos, psicológicos y económicos. El objetivo de este artículo es presentarsintéticamente una perspectiva comparada desde los clásicos, sobre la teoría y ejercicio delpoder como expresión de la política y analizar someramente el enfoque desde la sociologíapolítica, para el entendimiento de las distintas manifestaciones en el ejercicio del mismo.Desde la perspectiva de una teoría, con la aceptación del término Poder, vamos a tratar demovernos en el campo de lo sociológico y lo  político , sin perjuicio de que al estudiar otrostemas de la materia - que responde a la pretensión de brindar una visión de conjunto - seencuentren respuestas a la pregunta expresada al inicio, desde otros ángulos. Como primeraaproximación debemos reconocer que se trata de un concepto ambiguo, amplio, rico, peroa veces inasible. Parece paradoja, que siendo el tema central de la ciencia política, no hayauna respuesta unívoca, e incluso que los estudios no estén en un grado lo suficientemente avanzados que nos permitan trabajar con una conceptualización del “poder” lo suficientemente operativa, y que explique la múltiple realidad que bajo este nombre seesconde  para asegurar un bien cierto y futuro .Palabras clave: Poder, Estado, política, Sociedad, ética, legalidad y legitimidad del poder.Summary.What is Power? The answer may contain many elements philosophical, theological,sociological, legal, psychological and economic. The aim of this paper is to present acomparative perspective synthetically from classics, on the theory and exercise of power asan expression of policy, analyze briefly the focus from political sociology to anunderstanding of the different manifestations of the same exercise.  3But from the perspective of a theory with which we have agreed to accept the term, we willtry to move in the field of the sociology of the juridical and eventually, without prejudiceto the study other topics of matter - that responds to the claim provide an overview - areexpressed answers to the question from other angles. As a first approximation we mustrecognize that this is an ambiguous concept, broad, and rich but sometimes elusive. Itseems paradoxical, that being the focus of political science, there is no single answer, andeven that the studies are not in a degree sufficiently advanced to enable us to work with aconceptualization of the power operational enough, and explain the multiple realities thatis hidden under this name to ensure a true and good future.Keywords: Power, State and Society, policy ethics, legality and legitimacy of power.Introducción.El hombre es un ser social por naturaleza. Es decir, que le resulta imposible vivir aislado:siempre está inmerso en un haz de relaciones sociales que determinan sus condiciones devida. Y a medida que estas condiciones de vida son más activamente configuradas por laacción humana, la interdependencia, lo que Durkheim llamaría «densidad social», se hacemás intensa. (Durkheim: 2004) El mundo es cada vez más una «aldea global» en la quetodo repercute en todo.A partir de esta afirmación de Durkheim, la que damos por aceptada sociológicamente,analicemos desde aquí una categoría que se encuentra presente en las relaciones sociales:el Poder. ¿Qué es el poder? La respuesta puede contener muchos elementos filosóficos,teológicos, sociológicos, jurídicos, psicológicos y económicos. Pero desde la perspectivade una teoría con la aceptación que hemos aceptado del término, vamos a tratar demovernos en el campo de lo sociológico y eventualmente de lo  jurídico , sin perjuicio deque al estudiar otros temas de la materia - que responde a la pretensión de brindar unavisión de conjunto - se encuentren respuestas a la pregunta expresada desde otros ángulos.Como primera aproximación debemos reconocer que se trata de un concepto ambiguo,amplio, rico, pero a veces inasible. Parece paradoja, que siendo el tema central de laciencia política, no haya una respuesta unívoca, e incluso que los estudios no estén en ungrado lo suficientemente avanzados que nos permitan trabajar con una conceptualización del “poder” lo suficientemente operativa, y que explique la múltiple realidad que bajo este nombre se esconde  para asegurar un bien cierto y futuro .Nicolás Maquiavelo en su libro El príncipe presenta o describe una serie de situacionesque deben ser resueltas por el gobernante de manera fría y pragmática. Para este autor elpoder tiene su propia ética, la de su conservación. Lo que es bueno para el mantenimientodel poder es bueno, a contrario sensu, si se pierde el poder por alguna razón, es malo.Maquiavelo, sin querer, inauguró una nueva ciencia: la Política, ya que aseguró una seriede principios autónomos para esta disciplina que hasta el siglo XIX se le dio el apelativo de ciencia . El poder tiene su propia ética, la ratio stato o la razón del poder, explicado dela forma en que lo expusimos en el primer párrafo de este escrito. i    4El gobernante, o el príncipe, deben asegurarse que todas las condiciones estén al serviciodel mantenimiento del poder. Incluso, el gobernante puede darse el lujo de hacermaniobras que lleguen a estar en discordia con las buenas maneras y la moral general, todocon el fin de mantener el poder.¿Podemos asegurar que Maquiavelo sigue vigente? ¿La ratio stato de Maquiavelo es lamisma hoy en día?. Sin lugar a dudas, lo poderosos dirán tímidamente que sí, que el podertiene su propia ética, y que los subordinados no la entienden. La ética de Maquiavelo estáenmarcada dentro del sistema de sociedad que ha preponderado en todos los siglos de laexistencia humana: el sistema de dominación. Los humanos, por siglos, sólo no hemospreocupado por alcanzar el poder, por mantenerlo y por explotarlo, ninguna teoría habrindado la posibilidad de humanizar este sistema, que cada día preocupa más a ciertaspersonas que sospechan que el sistema de dominación nos podría llevar a un suicidioglobal de la especie humana. ii   El sistema de dominación ha sido expuesto y practicado tanto por capitalistas como porsocialistas, ese comunismo utópico que planteó algún día Marx sólo se quedó en eso, enuna utopía, ya que sin lugar a dudas el ser humano no es igual a otro, y las potencialidadesse expresan de manera diferente en el mundo fenoménico. El comunismo también fracasó,porque era un sistema de dominación asolapado para que unas clases y uno grupos sehicieran al poder abanderados por una pretendida clase obrera explotada.Dentro del sistema de dominación Maquiavelo tiene toda la razón, ya que si se trata demantener el poder, lo correcto y la sano estará en mantenerlo, y lo pernicioso en perderlo overlo debilitarse. Hoy en día, el sistema de cooperación se presenta como la únicaalternativa para que la especie humana no colapse. Algunos dirán que esto también esutópico, sin embargo, muchos poderosos ya se están dando cuenta que sólo la cooperaciónpuede llevar progreso y paz a las sociedades.En el sistema de cooperación el poder tiene otra ética, diferente a la de Maquiavelo, yaque lo correcto no sólo está en mantener el poder sino en dar bienestar a los gobernados.La razón de estado del nuevo príncipe ya no es sólo tener el poder, por el hecho de tenerlo,sino, ostentar el poder para darle desarrollo y progreso a los subordinados. Si se crea unaestructura de poder para simplemente mantenerlo, el sistema hace agua, pero, si el sistemade poder está basado en generar estructuras de cooperación mutuas entre los gobernados, yentre los gobernantes con sus súbditos, el sistema sale a flote y supervive.Hobbes fue el primero que en la historia del pensamiento político planteó realistamente el “poder” como un hecho de dominación (Leviatán: 1651). Pero esa definición es muyamplia y a la vez muy reducida. Es muy amplia porque entre los “medios presentes paraasegurar un bien cierto y futuro” se encuentra la   riqueza , resultando difícil delimitar lafrontera entre ésta y el poder, no distinguiendo lo político de lo económico, aunque ambosfenómenos estén entrecruzados y muy ligados como - cada uno desde su perspectiva - lohan señalado Max Weber (Abellán 2004) y Karl Marx (18 Brumario…)  Dijimos de igual forma, que la definición hobbesiana es también muy reducida, y lo esporque en ella se hace referencia al poder como una cosa que  puede ser “poseída”, ya que

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