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Schafik in memorian Los mitos de la militancia

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Schafik in memorian Los mitos de la militancia
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  Schafik in memorian Schafik Hándal, comandante Simón (13·10·1930-24·01·2006) Los mitos de la militancia Osmín Juárez13·10·2017 1   Los elegidos de los diosesseguimos estando a la izquierda del corazón. Debidamente condenados como herejesY me llamarán el escrutador. El más apto para ser odiado Roque DaltonTodos renacimos en 1992 Intro Schafik Hándal fue uno de los militantes comunistas proscritos que con los insurrectosespíritus srcinarios de 1932, vagaban por las veredas de Cuscatlán y Mesoamérica. Enesas largas y azarosas andadas, ”jugando mica y escondelero”, burlando ”orejas y cuilios”,se crearon los mitos y leyendas de los guerrilleros revolucionarios del Siglo 20. NO se veían, pero se sabía que asustaban, peleaban y difundían pensamiento libertario por lossenderos Sandinistas, allá en las aldeas y selvas Mayas, en los barrios y cerros Cuscatlecos,… Un embrujo  Nawat   cobijaba en las sombras de la clandestinidad a esos subversivos y aSchafik, que era un nombre raro en esa Tierra de cosas preciosas , un fantasma que lequitaba el sueño y le daba dolores de cabeza a los oligarcas; que hacía hablar y a la prensaescribir. Irónicamente, para la gran mayoría de sus paisanos mortales, era un hombredesconocido. Y en ese devenir, medio se conocen los yerros y aciertos de Schafik y susdemonios antes y durante la guerra, en ese país  Pulgarcito  que se llamaba y se llamaráCuscatlán. 2  Nacido en Cuscatlán, pero venido de ultramar, Schafik era visto como un instigador de lospobres y ”escrutador” de los ricos. Por ende, los escritos oficiales lo acusaban de ser un“demonio comunista”, y marioneta del maligno bloque soviético. Tal propaganda hizo delos comunistas, ”los más aptos para ser odiados”. Que también son malqueridos por suscompañeros anti-comunistas, que los acusan de cualquier cosa y los descalifican — siendoellos NO calificados. Escritos y habladas de izquierdistas y derechistas hay con sal y sincilantro. En contraste lanzo mis memorias intentando develar algunas realidades detrás delos mitos de los militantes que pelearon y cayeron, de los desaparecidos, fusilados y descuartizados que resucitaron y ”renacieron”, y que por ”ay” andan y a pesar de sus mitosNO asustan con sus miserias. Sus luchas en la postguerra están artículadas al accionar deSchafik, la Persona Política que vimos y conocimos junto a militantes de su entorno y Organización. Estas letras no son un trabajo biográfico, sólo son vagas reflexiones de unmilitante que pelea contra el olvido e intenta rescatar un trozo de historia rememorando vivencias con otros militantes. Podemos de Ellos poseernos, beber y silbar su aporte a lahistoria, y para re-conocernos y por sus frutos conocerlos, otra vía es leerlos. Entre otros,Schafik escribió unas memorias de esas luchas socioculturales y políticas.  Animal político La política y lo político fueron el vicio, el hobby  y el deporte de Schafik. Hay suficienteevidencia empírica que demuestra la resistencia y habilidades en esas “ artes marciales “,que superan la  pinche  humanidad y sugieren una animalidad: un ”caballo político”fogueado en largas carreras y peleas desde la adolescencia. Para NO perderme en esosmíticos y sinuosos senderos los remito a los testimonio y análisis sociales y políticos deSchafik, que escribe desde su propia participación en esos eventos y luchas (ver Hándal2014). Me límito a decir que Schafik fue uno de los tejedores en las cruciales experienciasde los 70s: Una marathon electorera donde se cultiva una cultura de consensos lograndoarticular los Movimientos sociopolíticos de demócratas cristianos, socialdemócratas y comunistas en 1972. Desafían a la oligarquía y sus militares en la pelea electoral por la guayaba , avanzan y generan gran movilización, pero se impone el fraude y la represión.Con ” la terquedad del Izote ” se lanzan a un segundo ” match ” en 1977. Logran articular auna parte de los militares en la elección presidencial, generan mayor movilización, peroafrontan lo más burdo del fraude y lo más brutal de la represión, que logra imponer y mantener el poder de la oligarquía militarista. Sin más opciones e inmersos en un auge de 3  Movilización Popular, Schafik y los comunistas se ven obligados a subordinar la luchaelectoral por la lucha armada guerrillera.La era guerrillera supera en alguna medida la era electorera, que se va pero regresará. Lomilitar fue lo visible y el principal marketing  de guerrilleros y gobiernos militaristas, perolo político lo complementa, allá en las tinieblas como suele ser. Detrás del accionar militarhubo un dialogo y negociación política de las cúpulas en conflicto, cubierto en lo mítico dela clandestinidad que protegía y obedecía a los intereses de los que no eran amigos nienemigos — esos que hoy vemos asociados haciendo jugosos negocios. Schafik estuvo enesos ”chanchuyos”, y como político se fue destacando en la guerra de los 80s hasta ser unolos principales negociadores de la Guerrilla. Además, es autor de una parte importante delos Acuerdos de Paz, y uno de los principales actores, corredores y peleadores en esa ultramarathon  política y militar. El comandante  Yesenia, Simón, Joseline, Wilito, Narciso Isa Conde y Veronica en Guazapa Sur 1992 4  Simón, igual a la mayoría de ”comandantes”, tuvo la suerte de ”dirigir” y representar a unejército chiquito pero eficaz, formado por intrépidos y audaces guerrilleros. Pero Simón y “sus cuatro gatos comunistas”, eran considerados militarmente insignificantes, y por susmalas mañas fueron difamados, malqueridos y menospreciados antes, durante y despuésde la guerra de los 80s. Sus “locos” compas anti-comunistas, alucinando ser los másaudaces los odiaban y descalificaban por “chiquitos y piorcitos”. Otros que creían ser losmás grandes, los menospreciaban y ofendían llamándolos ”chipuste”. Pero la historiamuestra que toda la Cofradía Guerrillera falló en su intento de Insurrección Popular el 22enero de 1981, y hubo que demostrar el arte en una larga “guerra de baja intensidad”. Enese contexto, el ”pato feo” de la Cofradía, logró resistir y burlar el poderío militar de los batallones élite y las fuerzas especiales con toda su estrategia y armamento made in usa por más de una década, creando un ícono guerrillero y un mito en el Cerro Guazapa. Esepuñado de gatos comunistas  rondando descalzos ese cerrito chiquito, lo hicieron famoso world wide , y su mito cautivó el arte de  Hollywood  , que inmortalizó a Guazapa enpelículas, y muchos otros hicieron lo propio quedando plasmado en muchos tipos dedocumentales. Los gatos salvajes de Simón convirtieron Guazapa en un símbolo delaccionar guerrillero con tenebrosas y luminosas leyendas de la guerra real en Mesoamérica– contra todos los pronósticos y teorías. Irónicamente, sus compas “agrandados”intentaron echarlos de ese cerrito, al inicio de la guerra, pero cuando sintieron lo fiero y lafrecuencia de los combates, se ”guindearon” al norte, donde habían mejores condicionespara “guindearse” y pelear. En contraste, los gatos de Guazapa Sur se acostumbraron apelear en esas épicas condiciones, que allí se hizo lo normal. Resistieron casi a diariointensos bombardeos y combates en los que ejerciendo apasionadamente el verso de lacalidad contra la cantidad, burlaron y vencieron a los batallones élite en esa década y unosaños más, peleando casi sólo en solo menor , en ese pedacito de Tierra que es uno de losmás bombardeados en el mundo.El mundo se sorprendió de la capacidad de ese puñado de gatos guerrilleros (para másdolor de sus detractores), pues de la nada aparecieron en la mítica Metro, humillaron alpresidente que beso la bandera gringa (1984-1989), y desaparecieron robándole a su hija eldécimo día del noveno mes de 1985 (ver Araujo 2010). A Ella la enamoraron y amaron bajoel cielo y las estrellas de la “Dama Durmiente”; y reaparecieron robándose el show  en losnoticieros de la televisión, a todo “gato color” se hicieron míticos y famosos world wide .Luego potenciaron la guerrilla urbana matando los mitos de la Metro, adictos al mito de la 5
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