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TEMA1 - El Kerigma en La RCC y Aparecida

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EL KERIGMA EN LA RCC Y APARECIDA P. Carlos García Llerena, cjm Testimonio del “padre Charli” Gloria a Dios, Lima-Perú vuelve a ser la sede del ECCLA después de 31 años. En el año de 1979, cuando el Padre Ángelo y yo éramos muchachos todavía y yo tenía unos 19 años, recuerdo que el 12 de mayo de ese año se presentaron por televisión algunos hermanos con su biblia en la mano; cuando uno miraba a estos hermanos se pensaba que podrían ser protestantes, pero no, estos eran católicos y decían por la
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  1 EL KERIGMA ENLA RCC Y APARECIDAP. Carlos García Llerena, cjm Testimonio del “padre Charli”   Gloria a Dios, Lima-Perú vuelve a ser la sede del ECCLA después de 31 años. En elaño de 1979, cuando el Padre Ángelo y yo éramos muchachos todavía y yo tenía unos19 años, recuerdo que el 12 de mayo de ese año se presentaron por televisión algunoshermanos con su biblia en la mano; cuando uno miraba a estos hermanos se pensabaque podrían ser protestantes, pero no, estos eran católicos y decían por la televisión: “L os invitamos al Encuentro Católico Carismático Latinoamericano que se realizará enel Colegio Carmelitas ”, entonces me pregunté ¿qué es eso, que será?. Cuando lleguéallá recuerdo que, en primer lugar, me impresionó mucho encontrar a católicos con suBiblia, que la usaban y la tenían pintarrajeada. Luego me impresionó mucho escuchar alos sacerdotes entre ellos al Padre Rómulo Falcón quien contaba cómo él, aunque sehabía ordenado sacerdote, fue en la Renovación Carismática que le hizo descubrir elverdadero sentido a su sacerdocio y la plenitud de su Espíritu. Los cantos, lasalabanzas, todo eso fue tan impresionante que recuerdo que a la salida del ECCLA nosdieron un papelito con las direcciones de todos los grupos de oración que habían enLima, creo que no eran más de cuarenta en ese entonces. Cerca a mi casa estaba elGrupo Maranatha de Barranco y fue allí en el año 79, hace 31 años, cuando hice miprimer Seminario de Vida en el Espíritu y tuve mi encuentro personal con Jesucristo yasí ¡¡¡el Señor me partió la vida en dos!!!Cuenta una historia de un hombre muy rico, coleccionista de pinturas famosas que teníaun único hijo varón y su hijo varón fue convocado a la guerra. Esta historia fue antes dela época del Internet y de los celulares, fue en la Segunda Guerra Mundial. El hijo fueconvocado a la guerra, su único hijo y su hijo murió en la guerra. Tiempo después lellegó al padre una medalla del Congreso de los Estados Unidos por su hijo muerto enbatalla y a unos pocos meses después alguien tocó la puerta de la gran mansión,cuando el señor abre la puerta vio que era un muchacho como su hijo quien le dijo:Cómo está Usted, es el papá de “ fulano de tal ”;   “ sí, soy yo ”; “pues quiero contarle quesu hijo me salvó la vida en Vietnam ”, “¿ cómo así ?” – le contestó el padre- “ pasa, pasa,ven entra, quédate unos días, háblame de mi hijo ” , y el muchacho le dijo: “ recuerdo quecaí en batalla y estaba inconsciente, todos los compañeros me habían abandonado, seacercaban los enemigos y dé repente llegó un soldado que me tomó en brazos,recuerdo su rostro todavía, recuerdo el casco que estaba sucio, me tomó en brazos yme llevó y me puso a buen recaudo. Cuando él fue a salvar a otra persona cayó por lasbalas del enemigo. No puedo hablarle de él porque no lo conocí realmente, sólo puedo  2 decirle que él me salvó la vida ”. Y continuó el muchacho:   “V eo que a usted le gustan laspinturas, yo soy un pintor aficionado permítame pintarle y ofrecerle un regalo ”, y el jovenle pintó un cuadro del rostro de su hijo con el casco puesto, la última imagen que élhabía guardado de este muchacho, al final se fue. Después de un tiempo el padremurió; sus obras de arte eran codiciadas por muchos, por muchos coleccionistas; un díapor fin salió al remate toda la colección de obras que tenía este Señor. Tenía a grandespintores como Van Gogh, Picassos, Mansura, El Greco, Velásquez y otras obrasantiguas y modernas, realmente una gran colección y entonces todo el mundo estabaesperando y deseando que salieran al remate los cuadros y de repente el martillero dijo:Primer cuadro que sale, autor anónimo, el rostro de un soldado, precio base $ 200.00¿Quién da algo, alguien da algo?, a la una, a las dos, a las tres … Y la gente decía “¡ eseno!, que saquen El Picasso, pongan de una vez al Greco, saquen las obras deVelásquez, ese no, ese ¿quién lo conoce?, saquen lo más importante que hay ”;  entonces dijo el martillero: “¿ alguien lo compra ? y alguien dijo: “¡Sí!. Yo recuerdo queese era el hijo del dueño de la colección, que murió en Vietnam. Sí, yo lo compro, yodoy los $ 200.00 ” , El martillero continuó: “ $ 200.00 a la una, a las dos y a las tres secierra el remate ”. Y la gente reclamó diciendo: ¿Cómo que se cierra el remate. Dóndeestán las otras pinturas, qu é pasó?” y dé repente dice el martillero: “E l dueño de lacolección pidió que todas las pinturas se desmontaran, se colocaran todas detrás delcuadro que tiene el rostro de su hijo, así que el Señor que acabó de adquirir por $200.00 el cuadro del hijo del dueño de esta gran colección se ha hecho propietario deesta riqueza invaluable de toda la colección de este señor  ” .Mis queridos hermanos ese Padre es Dios, ese soldado que murió en batalla paradarnos la vida es Jesús; la única manera para poder adquirir todas las riquezas delPadre es a través del Hijo, quien posee al Hijo, quien tiene al hijo tiene todos lostesoros, las gracias y los regalos que el Padre nos da. TESTIGOS DE LA GRACIA DE PENTECOSTÉS He querido, con esta historia, iluminar el primer tema de este ECCLA: “E l Kerigma en laRenovación Carismática y Aparecida ”. Es un tema que nos centra en lo básico y en laesencia misma de lo que es nuestra Renovación Carismática, nuestra Renovación en elEspíritu. Esta corriente de gracia que ha brotado en la Iglesia, como algunos teólogosdicen a raíz de la oración de Juan XXIII en el Concilio Vaticano II.No se trata de un movimiento que venga a resaltar o a cultivar algún carisma particular,sino de la misma palabra de Dios, su misma palabra lo dice: Renovación, unarenovación de lo que es básico y nuclear en la Iglesia, por eso suele decirse en frasedel Cardenal Suenens que “ la Renovación no es un movimiento, sino que es la Iglesiaen movimiento ” , su finalidad por tanto es el fermento puramente evangelizador. Por ellohermanos necesitamos volver a las fuentes iniciales que representa la Vida de la Iglesia Apostólica: la comunidad primitiva, la experiencia que las primeras comunidadescristianas tuvieron con Jesucristo que no fue teoría, que no fueron dogmas, que nofueron leyes, que no fueron ritos, sino fueron una experiencia, una experiencia quetuvieron con Cristo Jesús que les hizo orar y clamar de lo alto para que el Señor   3 enviara la promesa del Padre y Pentecostés irrumpiera en medio de toda la comunidad:La gracia de Pentecostés. La gran diferencia del Espíritu Santo antes de Pentecostés ydespués de Pentecostés es que en el Antiguo Testamento el Espíritu Santo erapatrimonio de unos cuantos elegidos, unos cuantos que tenían el Espíritu. Vemos por ejemplo cuando Moisés ora sobre Josué antes de subir al monte Nebo y antes de entrar a la tierra prometida, oró sobre Josué y el Espíritu de Dios estuvo con Josué y Josuépudo organizar la conquista de la tierra prometida. Entonces apenas unos cuantosprofetas, apenas unos cuantos ungidos, apenas unos cuantos privilegiados fueronllenos del Espíritu Santo pero nadie más. La gracia de Pentecostés por la promesa delPadre en Jesucristo es la democratización del Espíritu Santo, esta experiencia haciafuera aparece como una irrupción.La Renovación es la presencia viva del Espíritu Santo, sin embargo sería muy arrogantede nuestra parte decir que la Renovación Carismática son los grupos del Espíritu Santo,recordemos que el Espíritu Santo nos lleva siempre a Jesús y de allí la experiencia másíntima y constitutiva de todo carismático es la de proclamar que Jesús vive, haresucitado ha sido constituido Señor y nosotros somos sus testigos.Recuerdo todavía las frases de Pablo Sexto en la Evangeli Nuntiandi, algunos llamanEvangelii Nuntiandi al Testamento de Pablo Sexto para toda la cristiandad. Pues en laEvangelii Nuntiandi Pablo Sexto nos decía que el mundo de hoy se resiste a creerle alos maestros de Cristo a aquellos que transmiten letra, que transmiten conceptos, quetransmiten dogmas, que trasmiten definiciones teológicas. El mundo de hoy estácansado de aquellos que solamente transmiten información. Lo que el mundo de hoynecesita, decía con mucha audacia Pablo Sexto, son testigos; aquellos que han visto,aquellos que han oído. Si miramos la introducción de la Primera Carta a San Juan,recordamos como Juan nos dice: “  lo que hemos visto y oído, lo que vieron nuestrosojos, lo que palparon nuestras manos, respecto al verbo de vida, esto le comunicamos porque la vida se ha manifestado y nosotros somos testigos ”  (1 Jn 1, 1-2). Esinteresante en los primeros tres versículos de la Primera Carta de San Juan ver laalusión que se hace a los sentidos: lo que hemos visto, lo que hemos tocado, lo quehemos palpado, lo que hemos oído; miren tres sentidos comprometidos en una solacosa y es en la experiencia de Cristo Jesús, es a través de los sentidos que nosotrospodemos conocer algo y de esa misma manera a Jesús, a quien no hay que saberlosino hay que conocerlo para ser sus testigos. DEFINIENDO LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA  Al tratar de definir o explicar qué es la Renovación nos encontramos con una serie dehechos. Podremos decir puntualmente que no tiene un fundador, ni ha sido convocadapor nadie más bien que ha brotado espontáneamente de la oración sincera yexpectante de los católicos. No ha nacido para perpetuarse, sino como el fermento paradesaparecer cuando la masa se haya convertido en pan. No es una iglesia paralela niviene para decirle a la Iglesia lo que tiene que hacer, sino para vivir una experiencia conel resucitado. No cultiva ninguna metodología renovadora en orden a filtrarse en lostestamentos actuales de la Iglesia, sino que es algo mucho más sencillo. La  4 Renovación es simplemente una experiencia, una experiencia de oración, unaexperiencia con Jesucristo, una experiencia que nos abre al Espíritu Santo, una oraciónde grupos de personas que impulsados por el Espíritu se dejan mover por él.La Renovación se articula en base a grupos de oración que van brotando por doquier.Si miramos los orígenes de la Renovación Carismática Católica veremos que ésta nacióespontáneamente, empezó a crecer exponencialmente en parroquias, en conventos, enresidencias universitarias, en todas partes empezó a crecer espontáneamente; unapersona iba llevando la chispa y prendía el fuego, esa espontaneidad del Espíritu Santonecesitamos volverla a rescatar y volverla a liberar.El grupo es la célula inicial y básica y al ser un intento privado se constituye a sí mismo,dentro del contexto de la Iglesia, en una comunidad eclesial de base renovada. Cuandose habla de comunidades eclesiales de base, que mejor ejemplo que el del Grupo deOración, donde oran juntos, comparten juntos, tienen apostolados y misiones juntos;pues este es el mejor ejemplo de lo que es una comunidad eclesial de base. Cuandoescucho hablar que a veces unos documentos de la Iglesia insisten en las comunidadeseclesiales de base, algunas lamentablemente se han dejado llevar por ideologíastotalitarias desprestigiando el nombre de lo que ello significa, sin embargo hay querescatarlo, porque un grupo de oración podemos definirlo como una comunidad eclesialde base renovada y movida por el Espíritu Santo. DIFUSORES DE LA CULTURA DE PENTECOSTÉS Unas palabras de un Obispo Ortodoxo Sirio se han convertido en todo un mensajeprofético, me refiero al Monseñor Ignacius Jasin Metropolita Ortodoxa de la Taquí, enSiria. Palabras que proclamó en la Conferencia Episcopal Ecuménica de Ubsala enSuecia, en 1968; esta Conferencia nació de alguna manera inspirada y promovida por elConcilio Vaticano II en la Unitatis Reintegratio. Se reunieron obispos y superiores demuchas iglesias europeas y uno de los que abre esta conferencia es el Monseñor Ignacius Jasin quien empieza a decir que cualquier trabajo ecuménico que no tome encuenta al Espíritu Santo está fuera de lo que es el deseo de Dios.Dice Monseñor Ignacius Jasón: “S in el Espíritu Santo: Dios está lejos, Cristo perteneceal pasado, el evangelio es letra muerta, la Iglesia es una simple organización, laautoridad un dominio, la ambición mera propaganda, el culto un recuerdo y el obrar cristiano una moral de esclavos ”. M iren lo que hacemos sin el Espíritu Santo, en qué seconvierte nuestra experiencia; recapitulemos nuevamente: Sin el Espíritu Santo Diosestá lejos, Cristo pertenece al pasado, el evangelio es letra muerta, la Iglesia es unasimple organización, la autoridad un dominio, la misión mera propaganda, el culto unrecuerdo, el obrar cristiano una mera moral de esclavos. Cuántos católicos han dejadola Iglesia, cuántos católicos que son bautizados ya no son practicantes, ven a la Iglesiadentro de esta definición: como un Dios lejano, un Cristo en el pasado, un evangelio deletra muerta, una Iglesia que es una simple organización, una autoridad que es undominio … ; porque si sacamos al Espíritu Santo de la Iglesia, ésta pierde su razón de ser  .
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