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El reconocimiento y el derecho a la ciudad del desplazado por el conflicto armado en Colombia: entre la otredad y la alteridad.

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El reconocimiento y el derecho a la ciudad del desplazado por el conflicto armado en Colombia: entre la otredad y la alteridad.
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  EL RECONOCIMIENTO Y EL DERECHO A LA CIUDAD DE LOS DESPLAZADOS POR EL CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA.  Ariel Mosquera Morales 1 Introducción El siguiente articulo estará relacionado con mi propuesta del proyecto de tesis de la maestría, la cual está enmarcada dentro de la problemática del conflicto armado en Colombia, más concretamente sobre las consecuencias del desplazamiento forzado en las familias de la región de los llanos orientales de Colombia 2  Así que la finalidad del traba!o se basará en tomar dos situaciones de inter"ención en torno al otro  en su "ida cotidiana sobre todo en el momento de su llegada a la ciudad de #illa"icencio $a primera corresponde al planteamiento del reconocimiento como %"íctima& del conflicto armado 'y no como simples pobres( por parte del estado y la sociedad, planteando algunos elementos de mayor rele"ancia para la me!or comprensión de la realidad que "i"en las familias desplazadas por la "iolencia, sobre todo "isto desde las posturas de A)el *onnet+ y ancy -raser,   a partir de los cuales pueda discutirse la problemática de este grupo social y obtener algunas luces para la comprensión de su situación actual frente a l reconocimiento de los otros. En la segunda parte como consecuencia de +aber sido reconocido como su!eto "íctima del conflicto armado en la primera parte, analizare un programa de atención a las familias %desplazadas& por la "iolencia en Colombia que fomenta la participación en la construcción del reconocimiento a la ciudad de manera tal de poder "isualizar si la "oz y el reclamo de las familias desplazadas tiene "alidez en la elaboración de la agenda 1    Administrador publico . Escuela /uperior de Administración p0blica 'E/A( Colombia Articulo para /eminario de 3octorado de %Análisis crítico de in"estigación e inter"ención en torno a minorías& de la 4ni"ersidad de 5uenos Aires 45A Argentina 67 de 8ctubre de 2716  2   /e le denomina la otra media Colombia ol"idada, que comprende los 3epartamentos de, 9ua"iare, 9uainía, Casanare, Arauca, #ic+ada, #aup:s, Meta, Caquetá, utumayo y Amazonas, que en e)tensión territorial equi"alen a l ;;< del estado colombiano Estos territorios son estrat:gicos porque poseen una gran riqueza de recursos naturales, 'mayores productores de petróleo, las reser"as de agua dulce más grandes del país, las me!ores tierras para culti"ar, sel"a "irgen de la amazonia, con su gran di"ersidad de flora y fauna( pero a su "ez tambi:n allí se encuentran los mayores culti"os de +o!a de coca, las rutas de droga +acia los países limítrofes, y debido al gran bosque sel"ático sir"e como refugio para los grupos 9uerrilleros y productores de estupefacientes =ambi:n se encuentra la mayor base militar Antinarcótica de $atinoam:rica perteneciente a los Estados unidos %5arrancón& en una clara %estrategia de represión global a sostener el estado de "igilancia neocolonial y el aparato e)tractor& '/cribano, 277>?127(  p0blica o si por el contrario, se toma al desplazado como otro accesorio en la construcción de políticas sociales . Entender el conflicto de esta manera supone que si bien las familias desplazadas sufren un proceso de adaptación a la ciudad con el tiempo se con"ierten en parte integrante y constructoras de la "ida social en la ciudad, pero no como actores sociales críticos de la ciudad en la que "i"en Al contrario los desplazados son "istos entonces, no como "íctimas de la guerra, sino como actores del conflicto armado que están in"olucrados con cualquiera de los bandos /e generaliza la idea de que no son personas de fiar, son asociados con delincuentes y su llegada a la ciudad es percibida como fuente de inseguridad Estos @'( 8pinan que detrás de los desplazados "ienen los problemas, los asalta el temor de que estos +ereden y traigan una +istoria de enfrentamientos que agudice o re"i"a los conflictos en el barrio@ aran!o '2771? 1>1B;(3ebemos partir del +ec+o 0nico, que en Colombia, el desplazamiento forzado +acia las ciudades capitales, no sucede en razón de la e)istencia de identidades culturales y políticas pree)istentes $os desplazados en Colombia no constituyen una etnia, una nacionalidad, una comunidad religiosa, un partido, una colecti"idad política o ideológica y no están definidos por alguna identidad pree)istente por el contrario, el 0nico rasgo que parecen tener en com0n es su condición de "íctimas del conflicto armado su situación de e)clusión y desarraigo, la ausencia de reconocimiento y las +eridas morales producidas por el despo!o y el ol"ido si algo predomina en este creciente grupo social es la +eterogeneidad y la diferenciación de sus componentes miembros de todas las etnias, de todas las culturas, de todas las religiones y las clases, de todas las ideologías conforman el contingente de desplazados En situación de desplazamiento, se produce una desacti"ación del reconocimiento pre"io, no importa de qu: tipo, tampoco si ellas son fuertes o d:biles seg0n parámetros que pudieran clasificarlas de esta manera Esta desacti"ación es puesta en marc+a cuando el grupo de desplazados es delimitado por el concepto de desigualdad a partir del e!ercicio de dominación de unos sobre otros, "inculando los conceptos de determinación, dominación y +egemonía es decir por una nominación e)terna a ellos, muc+as "eces arbitraria y no asociada con lo que ellos son, +acen, piensan, creen o desean sino con las argumentaciones que elaboran los actores del conflicto para !ustificar sus acciones de desarraigo e intimidación %au)iliadores de la guerrilla o de los paramilitares, informantes del e!:rcito&, son las pertenencias "irtuales que se les atribuyen con más frecuencia, así esta nominación no tenga ning0n asidero en la realidad o que el e"ento que los desplaza  no posea en principio una ligazón muy clara con las guerras p0blicas y obedezca a criterios esencialmente pri"ados  6 $as pertenencias imputadas, impuestas por otros  y referidas a las e)igencias discursi"as de la guerra y no a los sentimientos y las "oluntades de quienes las sufren, contribuyen a la p:rdida de sentido, a la confusión y a la opacidad en la que se mue"en irremediablemente los afectados por este drama social ara los desplazados, no solo es difícil a "eces, identificar a su agresor, sino tambi:n conocer las razones por las cuales se los cataloga como peligrosos o saber a ciencia cierta de qu: se los acusa, porqu: se les impone un castigo de e)traDamiento y un futuro de pobreza y despo!o no logran identificar un principio de orden en su uni"erso "ital que les permita orientar sus acciones y e"itar las retaliaciones, lo que incrementa la incertidumbre, la impredecibilidad, la desconfianza y la p:rdida de sentido de la "ida en com0n$a desacti"ación de las identidades pre"ias y su reemplazo por las pertenencias imputadas tiene una clara incidencia en la estigmatización del fenómeno, los desplazados pasan de ser afectados por la guerra a +acer parte de la misma, actores de su propio destino y por lo tanto responsables de su situación actual desde esta nue"a pertenencia imputada los mira, los !uzga y los discrimina desde la %normalidad& del %nosotros&, con todas las consecuencias políticas, económicas y sociales que de allí se deri"ano obstante todo lo anterior, la situación límite a la que se "en abocado con la e)pulsión de sus territorios, genera el entramado de una suerte com0n, de una +istoria colecti"amente "i"ida, similares despo!os, p:rdidas y desarraigos, +eridas morales surgidas del sentimiento de e)clusión y ausencia de reconocimiento  es precisamente en ese nue"o entramado sociomoral, donde los desplazados pueden encontrar elementos de autoconocimiento y reconocimiento que les pro"ea de nue"as identidades desde las cuales articular orgánicamente sus demandas de estabilización socioeconómica, reconocimiento social, inclusión política y reparación moral y sobre todo inclusión en el @demos@ y el reconocimiento como su!etos de pleno derec+o tanto en la comunidad nacional como en la ciudadana -raser propone que % se llega a ser un sujeto individual únicamente cuando se reconoce y se es reconocido por otro sujeto. El reconocimiento de los otros, por lo tanto, es esencial para el desarrollo del sentido de sí. 3  $os estigmas frente al desplazamiento aparecen frecuentemente en las amenazas y en las !ustificaciones @e) post@ que elabora la prensa y los diferentes grupos dominantes 3elimitando claramente el %nosotros& como los %normales& y los %otros& como los %anormales&, teniendo como base la norma Entre"istas con desplazados elaboradas para "arios traba!os #er tambi:n? :rez 9 3iego Ayer, desplazados internos +oy, e)tran!eros en su propia tierra Éxodo  5oletín sobre desplazamiento interno /eptiembreoctubre 1FF o 6 5ogotá, p 2  No ser reconocido o ser reconocido inadecuadamente- supone sufrir simultáneamente una distorsión en la relación ue uno mantiene consigo mismo y un da!o infringido en contra de la propia identidad." '-raser, 2777? ;>( 1. La !"rida #ora$" d"$ d"%$a&a#i"nto ' $a $uc!a %or "$ r"conoci#i"nto co#o ()cti#a d"$ con*$icto ar#ado. $a idea del reconocimiento +a desempeDado un papel importante en la filosofía práctica aunque es pertinente recordar que fue *egel quien introdu!o directamente el concepto *onnet+ '1FF2?12( destaca como antecedentes importantes, además de *egel, la :tica antigua, la filosofía moral escocesa y el concepto de respeto de Gant 3e su perspecti"a es posible deri"ar elementos complementarios para comprender las implicaciones de la negación de reconocimiento en los procesos de construcción identitaria de las familias desplazadas por la guerra, y, de manera particular, para el entendimiento de las demandas de reconocimiento realizadas por este grupo social/eg0n 9loria aran!o '2771?>( %lo que el desplazamiento forzado pone en cuestión es la condición +umana, la relación e)istente entre la idea de la dignidad con los derec+os y la solidaridad y que por lo tanto demandan el reconocimiento social& El reconocimiento implica de"ol"erles el respeto al que tiene derec+o y el sentido de pertenecer a un colecti"o nacional y regional del cual ellos son parte importante con el desplazamiento forzado se produce como diría A)el *onnet+, la afectación de la propia idea de sí mismo o el auto respeto pero tambi:n la "aloración del con!unto social sobre su persona lo que induce a la "ictima a pensar que :l no tiene ning0n significado para la sociedad en la cual +abita y que es superfluo o liminal El reconocimiento social es la condición para la construcción de identidades sociales desde las cuales demandar su inclusión en el demos o corpus político de la nación3e acuerdo a lo anterior, *onnet+ considera que es #a luc$a por el reconocimiento %&''() la cual logra aclarar la fuerza moti"acional que representa la necesidad de ser reconocido dentro de la sociedad En este sentido, dice HIJ que los mo"imientos de los desplazados tienen su fuerza impulsora, más allá de la escasez económica y la opresión de los grupos de poder, en la sensación de dignidad +erida '*onnet+, 1FF2?21( Este autor ofrece una importante cla"e de lectura respecto a las ofensas morales e)perimentadas por las familias desplazadas por la "iolencia en Colombia, y su relación con las luc+as emprendidas por ellos Como se "erá, sus planteamientos contrastan con los postulados  de -raser, quien argumenta un entrecruzamiento del reconocimiento y la redistribución en las luc+as sociales*onnet+ '1FF(, se basa en los planteamientos de *egel en torno al reconocimiento, quien a su "ez +abía e)aminado distintos modelos filosóficos en los que e)istían elementos afines al mismo y que le ayudaron a madurar sus ideas sobre la relación entre autoconciencia y reconocimiento social A !uicio de *onnet+ '1FF(, más allá de seDalar este "ínculo,HIJ *egel estaba interesado en aclarar la relación entre la adquisición intersub!eti"a de la autoconciencia y el desarrollo moral de comunidades enteras, refle)ión que dio surgimiento a su modelo de %luc+a por el reconocimiento& HIJ/eg0n este modelo, *onnet+ '2717?2K( plantea que HIJ el punto de partida lo constituyen tres formas de menosprecio a( las +umillaciones físicas, como son la tortura, la "iolación el destierro y la oscuridad, pri"ándolo de una autonomía física en relación consigo mismo, algo que en los desplazados por la "iolencia, está en constante e"olución, b( la pri"ación de derec+os y la e)clusión social, el +ombre es +umillado al no conced:rsele imputabilidad moral de una persona !urídica de pleno "alor, en este caso las políticas y programas diseDados para atender a los desplazados, no contemplan al desplazado como "íctima de la guerra, c( la degradación del "alor social de formas de autorealizacion, generando una negación de la apreciación social de las capacidades adquiridas a lo largo de su "ida Al desplazado se le considera una carga para la sociedad, un bueno para nada, disruptores del orden en la ciudad HIJ el tipo de reconocimiento para estos menosprecios se efect0a a lo largo de una progresión de tres modos, cada "ez más e)igentes, entre los cuales media una luc+a intersub!eti"a en la que los su!etos combaten por la confirmación de sus pretensiones de identidad? el reconocimiento en el amor* el reconocimiento legítimo , asociado con la idea de Gant sobre el respeto moral y el reconocimiento en la esfera comunitaria , asociado con la "aloración recíproca '*onnet+, 1FFB? 66(El reconocimiento en el amor posee el carácter de aprobación afecti"a y de estima por parte de los otros significati"os, como es el caso la familia, los amigos y las relaciones amorosas Lmplica reconocer las necesidades y deseos del otro, así como el ofrecer apoyo incondicional, en el caso de las familias desplazadas, al llegar a la ciudad de #illa"icencio encuentran una "oz de aliento en otros que migraron anteriormente, en amigos o familiares, porque el desprecio de la sociedad +acia ellos es deprimente 3e acuerdo a -raser '2777?;>( %$os miembros de un grupo despreciado, a raíz de repetidos encuentros con la mirada estigmatizante del otro  culturalmente dominante, interiorizan
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